4Í»4 MUSEO NACIONAL DE BUENOS AIRES. 



ticas y resultados que al respecto parecen haberse obtenido des- 

 pués de las numerosas reconsideraciones á que ha dado motivo la 

 cuestión previa, ó sea, la de que si era posible generalizar sobre los 

 caracteres fundamentales del totemismo teniendo en cuenta solo á 

 los que ofrecían las agrupaciones indígenas de Australia. Es bien 

 conocida la discrepancia que existe entre sociólogos americanos é 

 ingleses sobre la cuestión de la anterioridad del totemismo ó de la 

 exogamia, é inferioridad de la filiación uterina, inclinándose la 

 mayoría por la mayor antigüedad del totemismo y la anterio- 

 ridad é inferioridad del matriarcado con relación al patriarcado. 



Se ha pensado que identificando las condiciones de vida de 

 algunos pueblos salvajes modernos con las que habrán existido 

 en épocas pasadas relativamente remotas — á juzgar por las des- 

 cripciones de algunos viajeros y etnógrafos que han observado 

 la vida en todas sus manifestaciones de indígenas Australia- 

 nos, Americanos y Africanos— se puede afirmar que análogas 

 necesidades y sufrimientos, que idénticas causas materiales habrán 

 impuestos á unos y á otros el recurso de vivir en pequeños grupos 

 aislados. A su vez, los mienbros de cada grupo, animados por 

 individuales simpatías y antipatías — causas que deben atribuirse 

 á las necesidades de la vida material 4 — debieron dar origen á las 

 discordias tan comunes entre salvajes, y á las restricciones en el 

 aspecto amoroso de las simpatías. Se agregan á estas apreciaciones 

 los hechos observados y comentados por Darwin, según los cuales, 

 el hábito social del hombre indica que vivió en pequeñas agru- 

 paciones ó comunidades; cada hombre con una mujer, ó, si era 

 poderoso con varias, que guardaba celosamente de los demás 

 hombres. 



Los hijos varones de cada familia eran exógamos en la pi'áctica, 

 todos compelidos á tomar mujer en otro grupo. Los hombres 

 llegados á la pubertad constituían entonces agrupaciones similares 

 después de haber adquirido todas las mujeres posibles en grupos 

 distintos y tal vez hostiles. 



Esto dio origen, según esta explicación, á que surgiera la fórmula 

 social del totemismo, que la interdicción prohibitiva del matri- 

 monio entre individuos del mismo clan totómico, trataría de perpe- 

 tuar. 



«No elegirás mujer dentro del nombre totémico consanguíneo», 

 es la fórmula común y corriente entre los autores para caracterizar 

 á la reconocida interdicción. 



El totemismo y la exogamia son dos cuestiones que, desde la épo- 



