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comprobar una relación de causa á efecto, del acto sexual con la 

 concepción. La única relación que parecen reconocer es la de una 

 simple coincidtncia; la de una intervención mágico-religiosa, con 

 caracteres que nos permiten observar un hecho de repetición, muy 

 generalizado en tribus salvajes de América. 



Sobre tste aspecto del problema, Frazer ts Lien explícito, cuando 

 dedica á las primitivas creencias de los australianos, sobre la con- 

 cepción y la reencarnación, los siguientes conceptos 1 : « After long 

 reflection it oceurred to me that the simple idea, the primitive 

 superstition at the root of totemism, my perhaps be fotind in the 

 mode by which the Central Australian aborigines still determine 

 the totems of every man, woman, and chilcl of the tribe. That 

 mode rests on a primitive theory of conception. Tgnorant of the 

 true causes of chiklbirth, they imagine that a child only enttrs 

 into a woman at the moment when she first feels it stirring in her 

 womb, and accordingly they have to explain to them selves why 

 it schould enter her body at that ¡particular moment», etc. 



Las ideas australianas sobre la concepción, sintetizadas en la 

 fórmula de la lucí na sine concuMtu parece, pues, que constituyen 

 la base del totemismo, el hecho natural que-, como punto de par- 

 tida, puede explicar mejor esa serie de ideas de un orden social y 

 religioso que organizarían la institución en sus bases esenciales. 



Más adelante reconsideraremos la teoría concepcional para ter- 

 minar con el capítulo sobre el origen. 



Conviene á las exigencias de esta exposición y crítica de las 

 hipótesis y discusiones sobre el origen del totemismo, que agregue- 

 mos algo sobre lo que los autores especialistas más conocidos 

 y de cuyas memorias podemos disponer, han supuesto sobre esa 

 faz del asunto, para que á su vez podamos interpretar mejor los 

 caracteres eseiic ales y externos, generalmente atribuidos, y las 

 relaciones que pueden tener entre sí para llegar á la conclusión 

 final que buscamos, con la más absoluta independencia. 



Para líe Lemian ' «totemism, that is, the possession by difie- 

 re nt stoks of difiere nt ñame — giving animáis, is older than exo- 

 gamy in all cases;» lo que, con alguna, semejanza explica Robert- 



' Frazek: Ibidem, iv, 57. 



- Me Lknnan, Studies in Ancient History, 491. London, ISíKi. Puede verse, tam- 

 bién, en Lang, Ibidem, !S1. 

 a W. Kouertson Smith, Kinahip and Marriage in Early Arabia, '218, London, 1903. 



