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de herencia ideado por Lang, en los clanes con descendencia feme- 

 nina: un símbolo, nombre ó cualquier señal de distinción obtenida 

 por un varón entre los Haida, Tlingifc y Tsirnskian, por ejemplo, 

 pasa al bijo de su hermana y continúa ó puede continuar en esta 

 forma indefinidamente. 



Las ideas americanas sobre el origen del totemismo tienen su ex- 

 plicación en los hechos naturales observados entre las tribus indí- 

 genas más conocidas de América, desde este punto de vista; lo 

 que debemos tener muy en cuenta para la recapitulación, desde 

 que los autores ingleses, por lo general, han descuidado, la consi- 

 deración de los caracteres salientes del totemismo americano al 

 considerar las bases de sus respectivas conclusiones, con excep- 

 ción de Frazer en su último trabajo. 



Pikler l supone que tiene su germen en las necesidades prácticas, 

 la de distinguir por medio de nombres á los diferentes grupos, sin 

 relación con idea religiosa alguna. 



La ele que los nombres de animales llevados por los grupos, fue- 

 ron originariamente los de sociedades que obraban mágicamente, 

 cada una por un animal, y que la prohibición matrimonial entre 

 personas del mismo grupo, fué introducida posteriormente, corres- 

 ponde al profesor Baldwin Spencer 2 . En la última obra de Frazer 

 se encuentran los supuestos que pueden corresponder al que deja- 

 mos expuesto, como el de Howitt :! , y otro del doctor Haddon, sin- 

 tetizado por Frazer, que lo indica como diferente al primero de los 

 citados, y más bien opuesto. La teoría de Haddon consiste en atri- 

 buir el origen de los totems á los animales ó plantas de que vivían 

 los grupos humanos del lugar en que abundaban dichos animales 

 y plantas, lo que dio lugar á que posteriormente recibieran desús 

 vecinos los nombres de esos animales. 



Tienen relación con estos conceptos, que tratamos de reprodu- 

 cir con la mayor fidelidad, los que siguen á continuación de B. 

 Spencer 1 : «Prescindifc-ndo de que naturalmente el pescado de mar 

 no existe en el interior del territorio, las tribus no tienen grupos 

 totémicos de estos nombres, y recíprocamente las tribus de la costa 

 no tienen grupos con nombres de plantas que crecen sólo en el 



1 ,T. Piki.kr, Der Uraprung den Totemismvs, (i y siguientes. Berlín, 1900. 



J Balpwin Spencer, Totemism in Australia, en Transactions of the Australasian 

 Association for the Advancement o f Science, 418. 



■■ Ver en Frazek, Ibidem, iv, 50, y en Lanc, Ibidem, 3-17, 81-33. La contribución 

 de A. W. Howitt se titula, Tlie Native Trihes of South-East Australia, London 1904. 



' Ibidem, 417, edición de Dunedin, 1904. 



