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Aunque Frazer no considera satisfactoria esta opinión, no 

 deja de hacer notar que presenta algunos caracteres que, sin em- 

 bargo, pueden explicar el espíritu de una y otra institución. La 

 teoría concepcional explica el origen del totemismo, pero no el do 

 la exogamia; la costumbre muy generalizada entre los salvajes de 

 buscar mujer en otro grupo, por prescripción obligatoria, por aver- 

 sión hacia el insesto, pinta dos ideas y dos situaciones de estado 

 social que bien pueden autorizar una correlación, sin que por 

 ello quiera decir que exista una sucesión, una evolución en el sen- 

 tido que suele darse, y, mucho menos que se autorice á formular 

 categóricamente un orden cronológico. 



Debe haber en el fondo de estas instituciones una serie de ideas 

 que no podrían explicarse sin conocer el modo de pensar de los 

 salvajes, ptro está de manifiesto que la razón de procedencia de 

 ambos conceptos centrales debe atribuirse á los primeros pasos en 

 el camino de la organización de la familia: el tótem, aun para el 

 supuesto del concepcionismo, no viene á ser otra cosa que la exte- 

 riorizaron, el formalismo de la creencia generalizada sobre ti ori- 

 gen do la familia, el reconocimiento de las hijos, la descendencia, y 

 la necesidad de su conservación. La exogamia habría tenido que 

 surgir como régimen que propendería á lo segundo, desde que las 

 relaciones sexuales no podrían continuar entre individuos de la 

 misma sangre, de un misino tronco materno. Puede decirse, que la 

 hipótesis y consideraciones de L. H. Morgan corresponden á esta 

 interpretación, que es, al fin, la que tiene en cuenta á la ma- 

 yoría de ios hechos observados entre los pueblos más primitivos, 

 especialmente de América '. 



Continuaremos con las hipótesis de Frazer sobre el totemismo, 

 que dejamos á un lado momentáneamente por la necesidad que 

 había en tratar previamente la cuestión del origen de la exogamia 

 y por seguir á Frazer en su exposición, siendo nuestro propósito, 

 el de tener muy en cuenta lo que los sociólogos norteamericanos 

 han establecido como caracteres fundamentales del totemismo en 

 América; y si bien es cierto que para el efecto no contamos con 

 toda la bibliografía, las contribuciones generales y las notas biblio- 

 gráficas ap ixeeidas en el American Antropología, nos ha facilitado 

 el conocimiento extractado de los estudios americanos modernos. 



Las hipótesis de Frazer fueron tres, que repetiremos con sus 



1 l. H. Morgan, Systems t>f Consanguinity <m<l Affinily of the Human Family, 

 en Smiihsonian Conlribution» to Knowledge, xvn, 181 y siguientes, Washington, 1871. 



