506 MUSEO NACIONAL DE BUENOS AIRES. 



tally different social organism froni tlie exogamus class, and we 

 liave good grounds for thinking that it is far older». 



Si esta declaración es importante y en general debe aceptarse, no 

 es menos cierto que entre el totemismo y la exogamia existe una re- 

 laeiónextrecha, constatadapor los numerosos testimonios de acredi- 

 tados autores, como puede verificarse en las recapitulaciones de 

 Prazer y Lang; que el totemismo tiene por origen las ideas co- 

 rrientes en aquellos grupos salvajes sobre la concepción y reencar- 

 nación, lo que nos ofrece la explicación primitiva d^l origen de la 

 familia, y como desde aquellas remotas épocas fué ya una necesi- 

 dad d¿ prever su conservación, los indígenas inventaron para evi- 

 tar el insesto, la ley exogámica, habiéndose observado que el tote- 

 mismo concepcional se desarrollaba gradualmente hasta la forma 

 de totemismo hereditario, por lo general, siguiendo la descenden- 

 cia femenina. Más adelante la tendencia predominante era la res- 

 tricción también gradual del régimen matriarcal '. 



Reconocida la tendencia á la formación de grupos muchas 

 veces totémicos, otras no, según ya lo ha afirmado Prazer — era de 

 alta conveniencia impedir la cohabitación entre parientes cerca- 

 nos, que antes posiblemente habría sido común, como Morgan lo 

 ha indicado para América, y Frazer, fundado en numerosas des- 

 cripciones, entre los Australianos. En la mayor parte de las tribus, 

 los clanes totémicos son exógamos, en otros no lo son. 



Dos regímenes se encuentran en acción, sin prelación absoluta 

 y constante del uno sobre el otro, que tienden ó buscan el fin de la 

 conservación de la familia, de la filiación materna ó paterna, á 

 cuyo fin coadyuvan otras instituciones muy conocidas en Amé- 

 rica, Australia y Asia : el «levirado» y la «sororate» son distintos as- 

 pectos del matrimonio por grupos que, á mi juicio, buscaban la 

 perpetuación, el predominio de la filiación paterna, desde que pa- 

 ite,.- haber precedido en el predominio la filiación uterina; y la 

 «oouvade,» ó afirmación de la paternidad sería, como ya varios au- 

 tores 2 lo han establecido, la forma más moderna de esa lucha del 

 patriarcado contra el matriarcado. 



1 Ibitlem, iv, 130 y siguiente. 



= La «couvade» tiene un gran interés etnológico, especialmente para los america- 

 nos, y, como en el caso del totemismo, han sido muy variadas y controvertidas 

 las opiniones sobre su origen y caracteres. A propósito de un estudio del señor 

 F. Hermant sobre el mismo asunto, el do'-tor R. R. Schuller, empeñoso investi- 

 gador y ya conocido por sus estudios históricos, bibliográficos y lingüísticos, ha 

 publicado una monografía crítica sobre A Convade, en la que, sobre la base de 

 una excelente información, se adhiere á las interpretaciones de Bachoffen, Lu- 

 bbock, Giraud-Teulón, Zmigrodzki, Letourneau y Hermant. 



