TORRES: EL TOTEMISMO. 51] 



do en lo posible la anarquía que sobre el particular lia domñ 

 y continúa presentándose. Los autores americanos parece que .'< 

 pesar de las aclaraciones de Swaton, no se preocupan mucho de 

 la uniformidad ó correspondencia, lo que lia dado margen á una 

 suave homilía de parte de Andrew Lang. Pava estos tienen mi 

 valor preferente, sin embargo, los términos ó nomenclaturas de 

 Morgan 1 , uno de los más antiguos investigadores del origen de la 

 familia y las relaciones de parentesco entre los indígenas de Amé- 

 rica. 



Para los autores ingleses Me Lennan 2 es el autor preferido, y i u 

 consecuencia muchas de sus interpretaciones y clasificaciones. 



Los vocablos y su interpretación usados en esta memoria son 

 los siguientes: 1.° familia, á la asociación más simple compuesta 

 del hombre, la mujer y sus descendientes; 2." clan, al agrupa- 

 miento de esos primeros núcleos sociales, entre cuyos miembros 

 deben existir relaciones de parentesco consanguíneo, pudiendn si r 

 exógamos ó no; tribu, á la asociación territorial, sin vinculación 

 consanguínea de los elementos sociales anteriores. 



Las distintas formas de asociaciones temporarias que como deri- 

 vadas de las anteriores pudieran constatarse — como lo hace Le- 

 tourneau en su estudio La Sociologie 3 — en la evolución de la fami- 

 lia, no tienen á nuestro juicio el fundamento que á este respecto 

 deben tener y sí otros, como el de las más imperiosas necesidades 

 vitales ó el de imprevistas circunstancias naturales ó artificiales. 

 No deben confundirse, pues, las formas evolutivas de la sociedad 

 que tienen por único fin la consolidación de los vínculos de] paren- 

 tesco consanguíneo y la conservación de la especie, mu los regí- 

 menes ó formas de matrimonio, con la autoridad de los padres, 

 derechos y deberes de éstos y sus hijos, y con los efectos que dis- 

 tintas causas vitales y políticas, diremos, pueden exteriorizar, im- 

 primiendo á las sociedades humanas ciertos caracteres de difícil 

 comprensión y clasificación. La sucesión evolutiva de formas no 

 siempre se corresponden yes aun menos aceptable el esquema 

 que suelen presentarnos de esa misma evolución al través del 

 tiempo. 



El tótem es distinto del fetiche, como ya se ha dicho, que no es 



1 L. H. MOKGAN. St/xltm* "/' I'uiisii ni/ni, i/'.'// Ilil'l A//'illil</ nf the II" ■'" l'Ullil'l, 



(1871), y, posteriormente, Ancient Sociefy, London, ls77. 

 ■ .T. F. Me Lknnan, Primitive Sfarriage, London, 1865. 



I'.iír. 309 y siguientes. 



