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segundos podía., según sus ideas, lanzarse á las más atrevidas 

 excursiones de caza, porque estaría asistido por el coraje y astu- 

 cia del recordado animal, transmitidas esas calidades por el frag- 

 mento que le servía de amuleto. 



Estas ideas que acabamos de tener en cuenta nos indican que 

 ese «espíritu tutelar» individual, el manitu de que nos habla 

 Boas ', es una derivación y no el totemismo esencial, por los efec- 

 tos en cuanto á la trasmisibilidad, y por la naturaleza especial del 

 origen de los espíritus tutelares individuales. «The fcutelarj spiril 

 —dice Lang 2 — and the true tótem, in my opinión, are utterly 

 different things. The American theory fchat all fchings (their n ime 

 is legión) called «totems» by the American School are, in origin 

 and essence, tutelary spirits, is thus counte red by the fact that 

 the Australian tribus do not regard their hereditary totems as 

 such; ñor do many American tribes, even when they are familiar 

 with the idea of the tutelary spirits of individuáis. The Euahlayi, 

 in Australia for instance, cali tutelary spirits yurribeai; hereditarj 

 totems they cali by a sepárate ñame, Dhe. 



The theory that the hereditary tótem of the exogamus Kin is 

 the «spirit helper» or tutelary genius», acquired by and trans- 

 mitted by an actual ancestor, cannotbe proved, for many reasons. 

 We Know plenty of tribes in which the individual has a spirit 

 helper», we Know none in which he bequeaths it as the tótem of 

 an exogamous Kin.» 



Van Gennep agrega sobre esta distinción: 3 «Aussi E. B. Tylor 

 a-t-il acensé J. Long d'avoir confondu lo tótem, protecteur collec- 

 tif, avec le manitu, protecteur individuel (Journal of the Anthropo- 

 logical Institute, 1899). Mais le sens primitif de manitu n'est pas 

 protecteur on esprit; les sens esprit, divinité, Dieu, sont recenta, 



Manitu exprime l'idée vague de puissance surnaturelle, de po- 

 tentialité magico-religieuse, comme l'avaient remarqué Thaví riel 

 et Schoolcraft; il correspond a Yorenda des Iroqiiois, an /mktmf 

 des Shoshones, peut-étre au naual des Améridiens centraux, au 

 mana des Polynésiens, etc. Peut-étre s'agissait-il d'une catógi 

 spéciale de protecteurs analogues aux s/diu et aux snam 

 Indiens de la Colombio Britannique.» 



Por las versiones existentes no puede establecerse con exacti- 



> F. Boas, Report of Natural History Miueum, 336. Washington, L895. 

 « The Secrel of the tótem, 207. 

 a Van Gennep, Ibidem, 52-53. 



