torres: el totemismo. 519 



au le second comme génitrice. TI faut done, lorsque Fon nous dit que 

 «le tótem s'hérite en ligne maternelle», oomprendre, aon qu'il s' agit 



de la mere dans le sens que nous donnons á oe mot, mais d< 

 l'élóment féminin qui, uni á un ólément masmlin, eonstifuo soeia- 

 lement un groupe (couple). 



A 1' is pater quem nuptiae demonstrant, les Australiens centra \ 

 adjoignent un ae mater quan nuptice demostrant, oü nuptiae signi- 

 fie que l'union entre male (pater) et remelle {mater a otó socialisée 

 par une sérémonie. On trouvera plus loin des lé^.-udfs explica- 

 tivos de la différenciation sexuelle, marquée par des organes \isi- 

 bles. Au regard du biologiste, ees organes n'ont qu'une valeur 

 second, tire de diffórenciatiou.» Los Arunta, por ejtmplo, ignoran 

 los vínculos de la sangre. La procreación, pues, no es la única con- 

 secuencia necesaria del coito. 



Los principales efectos que se producen en vista de esa situación 

 amistosa tan estrecha entre el individuo ó individuos y su tótem 

 h n sido referidos por Frazer ' en su última obra, con los siguien- 

 tts términos: «The respect which a man orres to his tótem has a 

 Kinsman and friend usually prevents him from Killingand esting 

 it, when it is an edible animal or plant; but sometimos he Kills a ad 

 eats it for the purpose of identifying himself with it more comple- 

 tely. 



«Perhaps the original custom was to eat the tótem, and the later 

 custom was to abstain from it. Similary people used to eat their 

 dead relations as a mark of resj)ect and affection, but in later times 

 they ceased to do so.» 



Para la generalidad de los autores, el vínculo, tal cual ha quedado 

 definido en las líneas anteriores, es reconocido, pero á veces, sin 

 establecer que no se trata del lazo consanguíneo, y comunmente se 

 reconoce también, que los miembros del clan totémico se reputan 

 hermanos, se respetan y prestan protección. Si alguno de los indi- 

 viduos de uno de los clanes ataca, lesiona, ó mata á otro de los 

 otros clanes que pueden constituir una tribu, el clan del agresores 

 responsable de la acción de dicho individuo y tiene el deber de 

 satisfacer la exigencias y reclamaciones del clan ofendido. 



Teniendo en cuenta, pues, un vínculo tan fuerte y estrecho, y 

 estimando esos hombres acción punibley en consecuencia .prohibida 

 la de inferir el más mínimo ataque al tótem, que en efecto venía á 

 ser una de las personas del clan; y teniendo en cuenta las idi-as 



Totemium and Exogamy, IV, 6. 



