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dominantes sóbrela concepción y la reencarnación— interpretadas 

 por la teoría concepcional sobre el origen del totemismo — era 

 inferir un ataque á las personas del clan totémico si se ejecutaban 

 actos de relación sexual, lo que unido al respeto por la interdic- 

 ción sobre el matrimonio entre individuos de un mismo tótem — 

 vínculo consanguíneo ó totémico— se ha reconocido que la exogamia 

 fué también uno de los efectos, y el primero de importancia social. 



Entre los Algonkin y Haidas, las penas aplicadas á las contra- 

 ventores de la ley exogámica eran sumamente fuertes. En cambio 

 tenemos el caso de los Arunta entre los cuales los clanes totómi- 

 cos no son exógamos. Dice Lang que el caso de los Arunta es una 

 excepción, considerada por él desde diversos puntos de vista en el 

 capítulo cuarto de su obra, The Secret <>f the Tótem. Más adelante 

 continuaremos con la exogamia totómica. 



Por ahora nos interesa saber, que los individuos de un clan pudie- 

 ron repartirse entre distintas tribus conservando sin embargo el 

 vínculo totémico, de manera que cada individuo pertenecía á la vez 

 á dos tipos de grupos, en esencia independientes uno del otro; podía, 

 pues, existir, en uno, el vínculo consanguíneo ó el vínculo totémico; 

 para pertenecí- á la tribu sólo era necesario que existiese la rela- 

 ción de dependencia política y territorial. 



Los sistemas de filiación no variaban; á pesar del nuevo víncu- 

 lo creado, la uterina y paterna son los que lógicamente se des- 

 prenden de la naturaleza y mecanismo del coito, embarazo, naci- 

 miento y crianza, para el concepto indígena. Sobre la importancia 

 yprelaciónde uno sobre el otro no insistiremos, pues, ya se ha 

 debatido suficientemente en el terreno de la conjetura. 



Aunque si bien es cierto que estos sistemas de descendencia 

 tienen su influencia sobre el sistema cíe clases, entre las cuales se 

 encuentra el vínculo totémico, de acuerdo con las cuales el tótem 

 debe, transmitirse, y no pudiendo encarar el estudio de esta relación 

 de dependencia con mayor suma de datos más ó menos resultantes 

 de la observación directa, terminaremos su consideración con los 

 siguientes párrafos del libro ya citado varias veces de Van Gen- 

 nep Mythes et Légendes d' Australie 1 : «La modification du systéme 

 de filiation provient d'un changement d'opinions sur le mécanisme 

 de la conception et de la naissance. Quelles sont les tribus aus- 

 traliennes, qui ont d'abord admis la procréation par le pére, et que- 

 lles la procréation par la mere, quelles encoré sans intervention vo- 



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