TORRES: EL TOTEMISMO. 523 



reason for inferring the radical distinction of fcotemism and exo- 

 gamy is that many peoples are éxogamous withoul being totemic». 



Entre los efectos que considera este autor están aquellos según 

 los cuales: «If toteniism has done little to foster economl • pro- 

 gress, it has done something to stimulate art», y además, But if 

 totumism has done little to foster the growth of religión it has 

 probably done much to Ivnit mea together in society, and has 

 thus served a useful purpose; since in the struggle for existence 

 unión is strenght and victory, disunion is weakness and defeat. 

 Toteinism has stood for the principie of collective responsibility, 

 which though theoretically unjust has beerj practically bene- 

 ficiáis 1 . 



De las numerosas descripciones conocidas y de los estudios crí- 

 ticos á que han sido sometidas se deduce, teniendo bien en cuenta 

 al totemismo en varios puntos de la tierra, que el clan totémico ó 

 el tótem del clan, es el que reúne las calidades intrínsecas y gene- 

 rales de la institución que nos está ocupando; la forma que debe 

 tenerse presente para su caracterización, sobre la cual se han de- 

 senvuelto otras, que si bien es cierto responden al orden de ideas 

 ya analizadas, no se presentan con la necesaria homogeneidad en 

 sus fundamentos. 



IV 



SUPERVIVENCIAS 



Las publicaciones de Renel, Reinach y Van Grennep han puesto 

 á la orden del día la cuestión délas supervivencias del totemismo 

 en las sociedades modernas. 



Parece que se debe á Me Lennan la idea de haberse encontrado 

 en pueblos de la antigüedad clásica y otros aun más recientes, 

 supervivencias de costumbres y de creencias totémicas. 



S. Reinach, dominado por estas ideas, formula un código de 

 totemismo, en cuyos artículos y consideraciones comprende la 

 fórmula deductiva más ó menos exacta que encierra los concepl os 



Frazek, Ibidem, 38. 



