TORRES: EL TOTEMISMO. 525 



que Reinaeh desarrolla para fundar su supuesto y su habilidad 

 para hacer correr el pensamiento por el plano resbaladizo d 



lógica formal. 



La crítica de Van Gennep sobre el trabajo de Ren< Lestá también 

 dirigida en el sentido de .-vitar se divulguen los prejuicios sobre 

 el totemimo animal en los que este último autor también ha i] 

 rrido. 



El totemismo de Renel consisto en un pacto de alian/a concluí- 

 do entre un clan de hombres y un clan de animales; en fin, y en las 

 otras características que da la difinición de Reinaeh para uo per- 

 der la orientación. 



Las insignias de figuras animales en Roma son, para Renel, de 

 origen totémico y constituyen como el reflejo de una supervi- 

 vencia. 



Llegando á los resultados de su crítica á la teoría de Renel, dice, 

 que los casos por el autor analizados son de zoolatría simple, p 

 zoolatría es un término general de aspecto religiosa piro no social, 

 y que el totemismo puede corresponder á la zoolatría, pero 

 zoolatría no es el totemismo. 



Washington Matthews se pregunta también — siguiendo en este 

 orden de ideas:— ..Are There Totem-Clans in the oíd Testament?» 

 y continúa: «The latest answer to this question is froin the pen of 

 Joseph Iacolis, and appears in the Archaeological Bevieic, for 

 May, 1889. He concludes his learned paper as follows: 



«1.° If anthropology tuches that the tótem arrangement is a D6- 

 cesary stage of national developuient, there are sufficient indica- 

 tions of such arrangements in the ñames of the Edomite clans 

 (Gen. xxxvi). 



«2.° There are sufficient «survivals» of totemism in the ñame of 

 the Iraelite clans, their forbidden food, personal ñames tattooing, 

 family feasts, and blood avengers, to n >ndi i ¡t likelvthat theyo 

 hada tótem organization like the other I!' né Abraham 



«3.° But there are not any signs of the actual existen. -e of 

 totemism in historie times among theHebreus, such as profi 

 Smith contends for in the cases of David and the crucil passag 

 (Ez. viir, n)» 1 . 



Otra supervivencia sería el blasón familiar — para lo.- aut. 

 que siguen esa corriente de ideas,— tan común en '• ¡ules 



1 W. Matthews, Are liten Tolem-Claru, f-te., in The AníhropcH 



II. 340. Washington, 188ÍI. 



