TORRES: EL TOTEMISMO. .').'! I 



tinct, and that, however much their fully develeped forma resem- 

 ble eacli otlier. tliey ought not fco be confounded. Yet it deserves 

 to be borne in mind that conceptional totemism itself, like the 

 system oí' guardián spirits, may be in large measure a product of 

 dreams; or, to be inore explicit, we may suppose that a pregnanl 

 woman often judges of the nature of the creature which lias ente- 

 red into her wonib, not merely by what she has seen or heard in 

 her waking hours, but also by the visions of sleep, and that she ma y 

 determine her child's tótem accordingly; in short, under a system 

 of conceptional totemism a child's tótem may frequcntly he the 

 thing of which its mother dreamed at the time when she first felt 

 her womb quickened. If that were so, it would clearly t'orge ano- 

 ther and a sfcrong link in the chain of evidence which binds the 

 tótem to the guardián spirit, since a man's guardián spirit is 

 commonly the thing of which he dreamed at puberty». Y más 

 adelante agrega, en una nota marginal, extractando el texto: «But 

 so long as the relation between totems and guardián spirits is 

 doubtful, it seems best not to cali theni both by a common nauc . 



Por lo visto, pues, parece que los procesos de las ideas que fun- 

 dan la adquisición de los espíritus guardianes y el chamanismo, 

 son análogos. Que tienen el mismo origen. 



Y como este autor con anterioridad ya había dicho que la teoría 

 americana fluye únicamente de los hechos del totemismo en Amé- 

 rica, y que sólo en este continente se presentaban las dos institu- 

 ciones, el tótem del clan y los espíritus guardianes personales, se 

 plantea esta cuestión: ó las dos instituciones tienen un común 

 origen, ó el tótem de clan es simplemente el espíritu guardián, 

 tótem personal pasado al estado hereditario. 



La teoría americana, dice Frazer, es poco satisfactoria si se le 

 quiere escoger como interpretación del totemismo en general 

 como ya lo hemos dicho, — es plausible si se la considera con res- 

 pecto sólo al totemismo americano. La costumbre de tener espí- 

 ritus guardianes individuales á más de totems ríe clan es raro en 

 Australia, raro también en la India, desconocido en África, pero 

 es general en América. 



Si debemos mostrarnos recelosos y precavidos en estas inda) 

 ciones, en ningún caso estarían mejor justificad;!- esas mediciones 

 que en esto de atribuir al «shamanismo» el mismo origen que al 

 totemismo, aunque el primero sea una consecuencia de la creencia 

 en los espíritus guardianes. Nuestro punto de vista será siempre 

 el de la faz social, y sólo como carácter accesorio admitiremos la 

 faz religiosa, mística, por diverso que fuere su ritual. 



