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Por otra parte, los espíritus guardianes de los indios americanos 

 tienen sus analogías con los fetiches individuales y las ánimas de 

 los negros del África occidental. 



Considerando los hechos del totemismo en conjunto, debemos 

 llegar á la conclusión que ya Frazer ha enunciado, según la cual, 

 el sistema de los espíritus guardianes personales adquiridos por 

 ensueños en la pubertad está casi limitado á América, y que por 

 lo tanto no pudo ser la fuente general del totemismo. 



Entre los indígenas australianos, los espíritus guardianes per- 

 sonales, en forma de animal, parecen pertenecer principalmente á 

 los médicos (shamanes) 1 . 



Con todo, la faz social de la institución, entre los patagones, 

 no aparece de manifiesto, es decir, la faz social del totemismo que 

 buscamos, presentándose sólo ciertos caracteres que harían pen- 

 sar en formas análogas, derivadas, ó en supervivencias ya que no 

 en la institución misma, lo que también tendremos ocasión de com- 

 probar más adelante con respecto á los indígenas del litoral argen- 

 tino, pues, el aspecto religioso predomina, lo que no acontece con 

 el totemismo australiano. Sin embargo, se advierte en el totemismo 

 sudamericano un origen parecido al. de los espíritus guardianes. 



Para referirnos á otros indígenas de América del Sur. tenemos 

 por ejemplo á losPiaroas, — tribus del Orinoco, recordadas por Brin- 

 ton y Keane, como organizadas bajo el sistema del clan totémico 

 — creyendo que el tapir había sido su antepasado y que, después 

 ■de la muerte, el espíritu de cada Piaroa pasaba á un tapir; por lo 

 tanto no cazaban ni comían dicho animal, y pensaban que las 

 otras tribus circunvecinas tenían asimismo su animal patroní- 

 mico, diremos, el jjrogenitor común, y la interdicción alimenticia 

 complementaria 2 . Con este antecedente abordaremos, para termi- 

 nar este capítulo, el estudio de los indígenas de la cuenca del río 

 de la Plata. 



Tampoco existen sobre las numerosas tribus que constituyeron 

 las conocidas unidades étnicas llamadas Chana, Guaycurú, Mata- 

 co-Mataguayas y Guaraní, datos precisos que permitan ofrecer 

 una descripción y calificación de la organización social, y mucho 

 menos, datos antiguos que pudieran servir de antecedentes. 



Tendríamos que llegar á la época de las primeras exploraciones 



1 Puede ver-'' en Fruzer. Ibidem, i, 1 12 y sis.. *í8 y sig., 4S2 y sig., 489 y sig., 

 497 y sig. 



- Kkaxe, Ibidem, ii',17. 



