536 MUSEO NACIONAL DE BUENOS AIRES. 



donde se presentaba un caso de poligamia y aun de poligamia 

 sucesiva. 



Pero el carácter primordial en el totemismo americano es, á 

 nuestro modo de ver, esa creencia del liombre en la existencia 

 de un vínculo de parentesco con ciertos animales, en su común 

 descendencia, que al través del tiempo se ha perpetuado en 

 distintas formas que pueden ser aceptadas como siq^ervivencias 

 en los casos de los conceptos sobre el tigre, y, entre los indígenas 

 del litoral argentino, sus correlaciones como las interdicciones 

 alimenticias de que hemos dado cuenta, en la forma que los pa- 

 tagones concibieron para exteriorizar sus ideas sobre los espíritus 

 guardianes que, como ya hemos visto, tenían un origen análogo al 

 del «shamanismo», obedeciendo ambos fenómenos psíquicos á un 

 proceso formativo prácticamente idéntico. La interdicción alimen- 

 ticia suele aparecer generalmente como necesario complemento. 



Más adelante ofreceremos algunos otros antecedentes sobre la 

 zoolatría entre algunas tribus del litoral de los grandes ríos de la 

 República Argentina; y ahora agregaremos uno de los más impor- 

 tantes, la noticia del padre jesuíta Martín Dobrizhofter, con la cual 

 I un. de establecerse el encadenamiento de los hechos explicativos de 

 las costumbres y creencias más significativas para nuestro estudio. 



En el tomo segundo de la edición inglesa de su obra ya citada, 

 An Account of tfie Abipones, etc.. se encuentra en el capítulo X, al- 

 gunas noticias sobre las creencias de los indígenas pertenecientes 

 á la gran familia Guaycurú. 



Dobrizhoffer ' dice: «Para que nadie piense que alguno de 

 nosotros les haya cedido en aquellas cosas que parecieron pertene- 

 cer al culto del demonio, referiré lo que aconteció en la reducción 

 de San Jerónimo, colonia de Abipones, después de su fundación. 



Casi todos los habitantes se escaparon un día en caballos ligeros 

 al campo vecino. José Brigniel, misionero, habiendo preguntado 

 con inquietud á los que habían quedado en sus casas, el objeto de 

 esa excursión, supo de alguno de ellos que debían edificar en el campo 

 con ramas de palmas y gajos, la casa del demonio, su abuelo (Groa- 

 perikie Leeriki), que ese era el objeto de su viaje. 



Conducido por un indio de mejores costumbres, llegó á un paraje 

 donde se divisaba de lejos un toldo improvisado y la población 

 agrupada alrededor. 



DoBKIZHOFFER, Ibiilevi, XII, 97 



