544 MUSEO NACIONAL DE BUENOS AIRES. 



doctor Juan B. Ambrosetti, ha contribuido con muy importantes 

 materiales y observaciones al conocimiento del estilo de la cul- 

 tura arcaica del litoral argentino, y en sus descripciones sobre los 

 paraderos de Coya (provincia de Corrientes) 1 , ofrece un comento 

 muy interesante sobre las piezas de la misma índole retiradas de 

 los yacimientos que estudió. En ninguno de los comentarios de 

 Zeballos y Ambrosetti se habla, sin embargo, de representaciones 

 zoomórficas de carácter totémico 2 . 



Los distintos y numerosos ejemplares de las colecciones des- 

 criptas, y otros que constituyen algunas colecciones privadas, 

 recogidos en la margen derecha del Paraná y en la parte noroeste 

 de Entre Ríos y Corrientes, no han podido satisfacer destino útil 

 alguno: queremos decir, que no ha sido posible utilizarlos como 

 recipientes; que tampoco han sido accesorios ú ornamentos de 

 piezas mayores y que, por sus proporciones, ha sido muy difícil 

 que se las pudiera emplear como asas. Fig. ni (Lám. xi). 



Presentan casi todos ellos un carácter morfológico que indicaría 

 un probable destino de ceremonial, una posible explicación de lo 

 que habrán podido ser ó para qué han servido esas pequeñas cabe- 

 zas de mamíferos y aves, ó la parte característica y llamativa del 

 animal ó especie reproducida, 



Ese carácter morfológico consiste en una perforación, agujero ó 

 foramen diríamos, implantado en la parte superior de la cabeza, 

 sobre el cráneo, en la región auricular, en la parte ventral por ex- 

 cejDción cuando se trata de una figura de cuerpo entero, y, como 



1 J. B. Ambuosettí, Los Paraderos precolombianos </> (loi/a (prov. de Corrien- 

 tes), en Boletín del Instituto Geográfico argentino, xv, Buenos Aires, 1894. 



: El conocido botánico brasileño J. Barboza Rodrigues, publicó un opúsculo 

 titulado ídolo Amazónico, etc. i ls75), y como una necesidad de vulgarizar sus 

 descubrimientos, ese mismo opúsculo fué luego reproducido en parte en otras 

 publicaciones periódicas, como ser: en la Revista 'Ir lo Exposi<¡ao Anthropologica 

 Brazileira 1 1882). 



Allí inició el sabio naturalista una sugestiva é instructiva exposición de lo 

 que podríamos llamar, como síntesis, animismo fetiquista de las primitivas pobla- 

 ciones del Brasil. 



Faltan observaciones comprobatorias á las de aquellos meritísimos primeros 

 relatores de la vida indígena, para saber á ciencia discreta, ya que no á cien- 

 cia cierta, si sobre las ideas centrales del totemismo tenían los Tupi y Gés, 

 ideas propias; si demostraron interés en conocer su origen, si regularizaron la 

 organización del matrimonio y si experimentaron la necesidad de establecer la 

 filiación. 



Como nos saldríamos de la extensión que debemos darle á este capitulo si com- 

 prendiéramos el estudio de las tribus del Brasil central y occidental, desde el 

 punto de vist i que nos ocupa, agregamos en nota lo que pudo alcanzar propor- 



