torees: el TOTEMISMO. 545 



hemos dicho, de tal manera ubicado y de proporciones que no 

 podría admitirse que fuera ocasional ó de origen independiente de 

 la voluntad del artífice. 



Han sido encontrados en circunstancias especiales: agrupados, 

 como deliberadamente reservados, aunque no podríamos decir 

 escondidos; y como invariablemente reconocen los investigadores 

 citados y como nosotros también lo hemos < xperimentado en el 

 terreno, que de todo el material de industria yacente en el para- 

 dero ó enterratorio, los únicos objetus ciitcrus lian sid" -.i mpre Las 

 representaciones zoomórficas. La costumbre de romperla alfarería 

 no se ha generalizado y deliberadamente im ha comprendido á las 

 imitaciones que el indígena ha realizado en arcilla ó en piedra, de 

 la mayoría de las especies zoológicas comarcanas y con preferencia 

 del tigre. Fig. iv, (Lám xn). 



¿Siendo una tendencia generalizada entre estos indígenas el res- 

 peto supersticioso hacia ciertos animales, con el aditamento de 

 ver en ellos facultades sobrenaturales, no habrán sido dichas re- 

 presentaciones de las especies preferidas, formas derivadas de la 

 creencia en el espíritu tutelar del animal que después de mu 

 se ha reencarnado en el objeto que perpetúa su figura? 



Debemos tener en cuenta, también, á una serie de caracteres de 

 significación social que pueden, con mayor autoridad que los de 

 aspecto religioso, ponernos en el terreno de aceptar i stas aisladas 

 manifestaciones intelectuales que comentamos como superviven- 



ciones considerables debido á la consulta y critica de los textos más renombra- 

 dos sobre la primitiva historia del Brasil: Barlaei, Lery, D'Evreux, Suari 

 Solaza, Hans Stade, Anehieta. Rviiz de Montoya, Etestivo, Vasconcello I 

 y Xogueira. 



Puede repetirse, porque ya lo han establecido los historiadores j aro, u 

 brasileños, que, desde el punto de vista social, fueron aquel] > 



logasen espíritu y sentimientos á la- nuestras. El origen déla famil a 

 men matrimonial y el sistema de filiación eran los mismos: las i 

 firman la regla. Tenían, como la mayoría de los pueblos salvajes, un eres 

 autor común j ara los animales, también lo teman las planta- Necesitaban, pues, 

 explicar su filiación de una manera que no comprendiera la intervención 

 mujer, y ríe e-te orden de ideas se pasó é la faz religiosa que 

 en un animismo fet 



Barboza Rodrigues, diré: que la decadencia del arte entre los naturales del 

 valle d.d Amazona- rande, pero la creencia en los i lantaa 



pri tr ¡toras no se i;.' peí dido t< da i ¡a ■, etc. Las o >re el 



i famoso no tienen, á nuestro juicio, i ha eo 



inclinamos á pensar que des] ué de las c¡ 



darle al hallazgo el valor que ] > iBat o Etodi vers i 



dio de K. Andree sobre el ej 01 ado lo o, en Mitin 

 ¿7i II ien, ix, 235. 1880 



Anal. Mis Nac. Bs. A-, Skr. 8* r. xm. Enkbo 27, L913 



