TORRES: EL TOTEMISMO. 547 



distintas á la zoolatría, especialmente zoolatría de puro carác- 

 ter religioso; esta última puede corresponder á culturas dife- 

 rentes y donde el carácter social de los hombres esté distan- 

 te á esa situación tan precaria, y falaz del simple estado gregario 

 ó en la inicial acentuación del instinto social, como ha sid>> la situa- 

 ción del clan totémico por lo general exogámico, bajo La influen ia 

 del matriarcado. 



Desde que Robertson Smith puso de relieve el aspecto religioso 

 del totemismo, debiéronlos investigadores cuidarse de no confun- 

 dir el significado con las exterioridades y derivaciones de esta 

 curiosa institución, y, sobre todo, de no estar declarando super- 

 vivencias de ella á una serie de fenómenos de exclusiva natura- 

 leza religiosa sin la más mínima relación de dependencia ron el 

 estado social é intelectual de los hombres que las producían, 

 porque es evidente y fuera de toda preocupación de sistema, que 

 allí donde no pueden encontrarse los antecedentes, el medio y el 

 mundo de ideas en condiciones de explicar el origen, significado 

 y efectos del tótem, no es de método y fin científico crear ideas y 

 explicar culturas bajo la sospecha de caracteres formales. 



Pero el supuesto cabe cuando, como en el caso de los indígenas 

 argentinos así considerados, pueden ofrecerse algunos anteceden- 

 tes comprobados de sus principales instituciones sociales: cuando 

 ha sido evidente el deseo ó la preocupación de probar un origen 

 común con algunas especies animales, y cuando por correlación, 

 ya observada en otras sociedades, han tenido animales y plantas 

 tutelares. No se trata, evidentemente, de zoolatría guerrera ó terri- 

 torial. 



La filiación, ó el sistema general dominante en Sud ájnérica, á 

 la llegada de los europeos, podía comprobarse sólo por la línea 



materna — ; no correspondía á nuestros pueblos salvajes la i sa- 



gración del aforismo romano: Pater est is quem justen nuptice de- 

 monstrant, y creemos también, sin encerrarnos en una conclusión 

 absoluta, que la lucha del patriarcado contra el matriarcado bacía 

 su crisis en el momento histórico de la conquista en estas comar- 

 cas del Río de la Plata 1 . 



1 Frazer, en su última obra Tolemism and Exogamy, distingue la ouoadi 

 propiamente dk-ha, de otras costumbres parecidas; una es el género, la otra u 

 otras la especie ó especies. 



Ambas se fundan en principios de magia simpática, aunque Bobre diferentes 

 ramas de la misma. 



La eouvade posl-natal ó dietética se funda en la magia simpál es que podria lia- 



