LA GÉNESIS DEL EDUCADOR 7 



con él vapor y la locomotora la carga que requeriría cinco mil muías 

 y cuatrocientos cincuenta hombres ; ó encontrar por un procedimiento 

 científico la solución de un problema sanitario insoluole para el resto 

 de los mil seiscientos millones de habitantes de la tierra. Y es así 

 como la igualación progresiva del hombre con los problemas del 

 mundo, es la obra de las ciencias naturales y no es la obra de las 

 ciencias sobrenaturales. 



Xada de lo que la edad presente tiene en más de lo que tuvo la 

 edad media ha salido de las fuerzas sobrenaturales por vía de la sú- 

 plica, sino de las fuerzas naturales, por vía de la inteligencia huma- 

 na, que es la primera de todas. Lo único que ha salido de aquéllas 

 por el miedo de los hombres y mayormente por el de las mujeres, es 

 el poder de las iglesias para retardar el advenimiento y obstruir el 

 desenvolvimiento de las segundas. 



La inteligencia, la libertad de pensamiento y de acción, la escuela, 

 el libro y la verdad naturales, que son los ingredientes de la civiliza- 

 ción moderna, difieren tan diametralmente de la fe, la autoridad, la 

 escuela, el libro y la verdad sobrenaturales, que son los ingredientes 

 de todas las religiones reveladas, como los bienes postumos, que son 

 el objetivo de éstas, difieren de los bienes reales que son el objetivo 

 de aquéllas. 



La contienda entre estos sistemas opuestos de vida humana, era 

 de suyo inevitable, y el racionalismo, ó no pudo surgir, ó sucumbió 

 completamente en los países musulmanes y ortodoxos, mientras pudo 

 crecer y desenvolverse en el occidente, afrontando la persecución 

 furiosa de todas las iglesias, hasta llegar á producir esas maravillas 

 de la inteligencia humana, de que ya no pueden prescindir ni los fa 

 míticos más ciegos, que peregrinan en ferrocarril á sus Mecas tradi- 

 cionales. 



La historia de la edad media está caracterizada por las luchas en- 

 tre cristianos y paganos; entre cristianos de oriente y cristianos de 

 occidente; entre cristianos y musulmanes. La de la edad moderna la 

 llenan las luchas entre católicos y protestantes: entre la teología y 

 la ciencia, entre el espíritu de libertad y el espíritu de autoridad: y 

 la contemporánea se inicia con la substitución de la razón ilustrada 

 al dogma heredado, y del principio de libertad y de progreso al de 

 autoridad y estabilidad. 



Por fin, en la era presente, las supersticiones vencidas, en cuanto 

 han perdido toda posibilidad de triunfar en el futuro, pero no rendi- 

 das, cambian de táctica y pretenden el privilegio exclusivo de ense- 



