10 \\\l.l> Di: l.A SO('IKI)AI) CIENTÍFICA ARGENTINA 



liantes no podían enriquecerse en el poder, sino por medio de extor- 

 siones y confiscaciones, porque no había que robar en las arcas siem- 

 pre exhaustas del tesoro público, mientras la prosperidad nacional 

 continuó a cargo de la divina providencia. 



Ciertamente, la invención de la vida y de los intereses espirituales, 

 fué un correctivo de aquel furor oriental de los intereses económicos, 

 incontrolado por ningún sentimiento humanitario, que había corrom- 

 pido la vida romana. Pero, en la santificación de la vida medioeval 

 por la pobreza, el remedio excedió á la enfermedad, y se llegó por el 

 camino opuesto á las mismas miserables condiciones sociales de (pie 

 se había querido escapar. Lo que había cesado bajo una faz, reapare- 

 ció bajo otra faz, y el furor de los bienes celestiales no fué menos 

 inhumano, menos duro, cruel y sanguinario, que lo que había sido el 

 furor de los bienes terrenales, y en la miseria y la opresión consecu- 

 tivas y universales, la posesión del poder volvió á ser la tabla de 

 salvación para los que lograban atraparlo, en la edad media europea 

 como en la edad media argentina. 



La resignación y la devoción, que son la solución religiosa de los 

 problemas de la vida, se han mantenido por siglos en fracaso crónico 

 e inveterado, porque cerraron á la inteligencia humana todos los ca- 

 minos por donde otras soluciones pudieran ser buscadas, haciendo 

 del hecho sólo de pensar en otra cosa el más grave de los delitos so- 

 ciales, para cuya represión fué instituido en España el monstruoso 

 tribunal del santo oficio, que era innecesario en Eusia, en Turquía y 

 en Marruecos, porque sus funciones estaban desempeñadas en estos 

 países por la población misma, hombres, mujeres y niños, sacerdotes 

 y laicos. 



Pues, cuando una superstición, ó digamos religión, ha sido obliga- 

 toria en una región durante una serie de generaciones y desalojado á 

 toda otra forma de actividad mental, llega al estado de sentimiento 

 universal, y convertida así en despotismo popular, es irresistible. 



Desde ese momento es innecesario que la imponga nadie, puesto 

 que se impone ella misma contra cada uno por la fuerza de todos, 

 siendo, de hecho, tan impotente contra la animadversión universal, 

 el más prestigioso de los déspotas asiáticos como el último de los es- 

 clavos. 



Tal es la génesis del más horroroso de los despotismos que puedan 

 gravitar sobre la vida humana : el despotismo de las supersticiones y 

 de los sentimientos universales, dentro de los cuales hay siempre im- 

 becilidad forzosa y fuera de los cuales no hay salud social para la 



