1 '-' SlNALES DE LA S SDAD CIENTÍFN \ V.EGENTINA 



religiones sobrenaturales, el retardo moral es su obra indirecta. La 

 servidumbre y la escla\ ii lid, las más grandes musas permanentes de 

 degradación moral, han convivido por siglos y siglos con todas las 

 teologías, para sucumbir, finalmente, á los influjos de la filosofía mo 

 derna, con la mas mande de las guerras en la América del Norte, en 

 la segunda mitad del siglo pasado, y en el último tercio del mismo cu 

 el Brasil, con ocasión de haber llegado al poder los positivistas. 



Pues, siendo el sentido moral un efecto del ambiente social, las 

 <-lases envilecidas lo degradan en las clases superiores, cuyos indivi- 

 duos adquieren en aquéllas el hábito de maltratar y desconsiderar al 

 prójimo en situación despreciable, que luego aplican al prójimo de 

 la misma condición social en situación adversa ú odiosa. Y los horro- 

 res de las ludias civiles consisten, simplemente, en aplicar, por ex- 

 traórdinario, a los hombres de valía el tratamiento que se aplica, de 

 ordinario, a los miserables ordinarios. 



Porque hay una solidaridad natural entre los diversos componen- 

 tes de la misma sociedad, y la clase más despojada de toda acción 

 social y política, la mas deprimida y embrutecida, es la que tiene el 

 mayor influjo indirecto sobre todas biselases que le están superpues- 

 tas, á las (pie les hace el ambiente de vileza, de perversidad, de de- 

 gradación, de donde emana constantemente el contagio de todos los 

 vicios y las depravaciones; es el molejón en que se afila constantemen- 

 te el menosprecio á la vida ajena, porque el sentido moral, tendiente 

 á la conservación de la especie, desciende al cero de la escala delante 

 de los ejemplares de la especie indignos de ser conservados, y aun 

 más abajo del cero enfrente de los perjudiciales á la conservación 

 de la especie. 



Entre la canalla de nuestros bajos fondos, que se desprecia á sí 

 misma, la injuria atroz es la moneda menuda y la cuchillada es sim- 

 plemente la moneda mayor, en el trato mutuo. Criado y educado en- 

 tre los siervos y los villanos, el noble medioeval resultaba villano y 

 medio en su conducta con los inferiores y los adversarios, salteador 

 de los caminos públicos, ladrón de vacas, despojador de huérfanos y 

 viudas, matador por cualquier ofensa ó agravio, grandes ó peque- 

 ños. — pues, como dice Juan A. García en La ciudad indiana « no se 

 vive impunemente rodeado de siervos y miserables. Los conceptos 

 sobre la vida, la moral, el deber, (pie inculca la servidumbre parasi- 

 taria al niño con ese método decisivo del ejemplo, forzosamente imi- 

 tado, serán los motivos de la voluntad del adulto, las fuerzas ocultas 

 (pie gobernarán su conducta». 



