LA GÉNESIS DEL EDUCADOS 15 



gentes que se muriesen de hambre, cuando el remedio era tan senci- 

 llo: comer. 



Es necesario, en efecto, haber estado en la condición de los deshe- 

 redados para comprenderla, y es por ésto que los afortunados no pue- 

 den sentirla. Lo que ha hecho posible antes y ahora la miseria inne- 

 cesaria en los pueblos miserables, es la circunstancia de estar libres 

 de ella los poderosos, que pueden remediarla, y faltos de poder y de 

 medios de remediarla, los infortunados que la sufren. 



Hasta la Revolución francesa, en el continente europeo, y hasta la 

 Revolución de mayo, entre nosotros, el individuo estaba condenado a 

 vivir y morir en la condición en que había nacido, como en las cas 

 tas de la India. Después de la revolución, todas las condiciones so- 

 ciales quedaron accesibles á los desheredados con talento é iniciativa, 

 y esta ocasión abierta á las energías nacionales, tuvo más parte que 

 el genio de Napoleón en la dominación de la Europa continental por 

 la Francia. 



La ambición, virtud fácil y abundante, basta en la generalidad délos 

 casos para escapar individualmente á la miseria común, y para supri- 

 mirla, no basta la abnegación, la más difícil y escasa de las virtudes 

 humanas, sino que es aun más indispensable el acierto en la elección 

 de los medios para conseguirla, pues en ninguna empresa humana se 

 han malgastado más energías sociales que en ésta, siendo la historia 

 de los verdugos y de los mártires de las ideas y de los principios, el 

 abultado testimonio de la abnegación humana, (pie se ha derrochado 

 estérilmente en el pasado. 



V el martirio, activo ó pasivo, ha sido la forma propia de la abne- 

 gación humana, mientras se ha entendido que el hombre era refor- 

 mable por el castigo y se ha ignorado que era mejorable por la edu- 

 cación. 



Porque el individuo necesita ser respetado aun sin ser respetable, 

 la primera cosa á que apela el hombre natural para mejorar la con- 

 ducta de los otros á su respecto, es el palo, que sirve al justo para 

 hacerse justicia y al injusto para hacer injusticia, siendo naturalmen- 

 te mayor la predisposición á usarlo en el más bruto (pie en el menos 

 bruto. 



Por otra parte, la capacidad muscular y la capacidad psíquica, es- 

 tán, de ordinario, en razón inversa, desde que, saliendo entrambas 

 del mismo fondo común, lo que la una lleve en más la otra lo llevará 

 en menos, y quedando las dos al estado natural, en la sociedad en 

 que las relaciones sociales estén regidas por la intimidación y el te- 



