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mor, hi superioridad social corresponderá á los más audaces, muscu- 

 losos, perversos, sagaces y atrevidos, y de ahí provienen el caciquis- 

 mo, el caudillismo, las dictaduras y los despotismos accidentales ó 

 permanentes, de los países analfabetos ó semi analfabetos del Oriente 

 y del Occidente. 



Por el contrario, donde las dos capacidades sean cultivadas simul- 

 táneamente, siendo la capacidad mental susceptible de mayor desen- 

 volvimiento (pie la muscular, la superioridad social corresponderá á 

 los más inteligentes, (pie vendrán á encontrarse delante de los que 

 tienen la tuerza bruta, en la misma relación en que están las nacio- 

 nes civilizadas con las salvajes, y de ahí proviene la atenuación y la 

 cesación progresivas de los despotismos en Europa, á proporción que 

 crece la cultura intelectual de los pueblos, y de ahí también la in- 

 existencia en la América del Norte, de esas vergüenzas políticas que 

 ellos lian tenido en menos y nosotros en más. 



Y el éxito extraordinario de nuestro gran reformador provino de 

 haber comprendido que no estaba en la intimidación de los malos y 

 de los bellacos, sino en la valorización de los buenos y de los mansos, 

 la solución positiva del problema político y social, que los errores de 

 la dominación española habían dejado pendiente en la América espa- 

 ñola: en haber pensado en la educación del pueblo cuando todos pen- 

 saban solamente en la organización de gobiernos fuertes, para enfre- 

 nar á las masas ineducadas y semibárbaras: la misma fórmula de 

 solución en que habían fracasado por siglos y siglos los objetivos so- 

 ciales de todas las instituciones religiosas. 



Porque las religiones son instituciones metafísicas con fines meta- 

 físicos, y á la vez instituciones sociales con fines sociales. Lo primero 

 pertenece á la fe y está fuera de la ciencia; lo segundo pertenece á 

 la ciencia, concerniendo á la geografía, á la historia, á la estadística, 

 y ¡(articular mente á la sociología. Los dogmas son asuntos del fuero 

 interno, pero los resultados sociales son hechos sociales y pertene- 

 cen al fuero externo. Los cielos y los infiernos pertenecen á sus res- 

 pectivos creyentes, pero la tierra pertenece á sus habitantes, y el 

 título de presunto propietario de aquéllos no puede conferir un ma- 

 yor ó mejor derecho sobre los asuntos de la tierra. 



«Polibio no trepida en decir que la religión romana ha sido inven- 

 tada por políticos hábiles, y los felicita sinceramente por haber en- 

 contrado un medio tan excelente de contener á los hombres. Si fuera 

 posible, dice, que un estado sólo se compusiera de sabios, semejante 

 institución sería inútil, pero como la multitud es naturalmente in- 



