LA NOCHE CLÁSICA DE WALPURGIS 259 



IX 



Muy lejos de mí la idea de pretender penetrar, siquiera sea con 

 la intención, cual fué el pensamiento último de Goethe relativo al 

 Fausto en conjunto. Hábiles críticos parecen haberlo resuelto, 

 cuando menos considerándolo bajo una faz puramente racional, 

 que satisface las mayores exigencias del buen sentido. Y creo que 

 no podemos pasar mas allá, porque una intención suprema, velada 

 por una forma que escapa á todo lo que la costumbre, las preocu- 

 paciones ó las reglas exigen del intercambio diario de ideas, debe 

 tener su límite en la mas alta expresión de la actividad intelectual 

 del hombre: la razón — y ésta, traducida por ese buen sentido que 

 todos tenemos en el fondo, como expresión genuina de los hechos 

 adquiridos en la acción incesante de nuestra presencia en el desar- 

 rollo de la vida universal y de nuestra susceptibilidad de ser im- 

 presionados por el mundo ambiente en función. Ese buen sentido 

 que es una verdad innegable, se condensa, por decirlo así, en la 

 conciencia de personalidad que nos lleva al sentimiento de eviden- 

 cia y que no puede ultrapasar los límites de sus adquisiciones suce- 

 sivas, ora sean éstas simples ó inmediatas, ora dependan de permu- 

 taciones generadas por la imaginación. Así, cualesquiera que sean 

 aquellas aptitudes, siempre habrá una intención generadora de 

 nuestros actos, una causa simple quedetermine el desenvolvimiento 

 ulterior délas expresiones; pero, por eso mismo, escapa á la inter- 

 pretación común, dejándonos siempre las manifestaciones ó efectos 

 palpables, cuya síntesis puede ser la verdadera causa probable, ó 

 simplemente uno de los eslabones de las causasencadenadas, inac- 

 cesibles. 



Se afirma que cuando Goethe dio comienzo al Fausto era muy jo- 

 ven. Pero, es posible, es humanamente posible suponer que un mu- 

 chacho travieso y alegre, que pasa la mayor parte de su tiempo juve- 

 nil entregado á la noble tarea de divertirse, vaya á concebir, y más 

 que á concebir, á interpretar la primera parte de un poema que debe 

 abarcar la humanidad entera, y los mas arduos problemas que la 

 han agitado en todos los tiempos, dando á esa estrofa la significa- 

 ción de la vida diaria, y que ella reclame luego torneos intelec- 

 tuales, en la nación que más ha pensado, y que la lance á su siglo, 

 el siglo mas brillante del espíritu humano, como una niebla densa 

 é impenetrable? 



