LA NOCHE CLÁSICA DE WALPURGIS 261 



se encuentre fuera de los límites que se exigen á un libro que hade 

 durar, aparte de que, como argumento, no era completamente ori- 

 ginal. 



Y aun suponiendo que Goethe hubiese ocultado un pensamiento 

 profundo como alma del Primer Fausto ¿cual pudo ser el objeto de 

 tal misterio? 



¿Quiso representar en Fausto viejo á la humanidad, como lo 

 quiere una de las opiniones mas aceptadas? ¿Quiso condensar en 

 él todas las dudas, todas las angustias, todas las zozobras del pen- 

 samiento humano? 



Pero esto es inverosímil, ó aún no sabemos lo que es humanidad I 

 Millares, millones desús componentes vacilan desde la cuna hasta 

 el sepulcro sin experimentar una sola vez la constricción abruma- 

 dora de una duda, ni en todos los corazones destila el pensamiento 

 el germen de una angustia que sólo alcance su cielo en la espe- 

 ranza. 



¿ Quiso el poeta limitarse á cierto grupo de inteligencias, á los 

 pensadores de todos los tiempos, á los príncipes déla idea, que sólo 

 vivieron para adornar la corona de la superioridad física y moral 

 de la especie con la flor gentilísima de sus creaciones? 



Pero entonces Margarita nada prueba — j sólo podríamos com- 

 prender el pensamiento de Goethe trazando con Charnej en el 

 muro del calabozo: « ciencia, talento, belleza, gloria, fortuna.... 

 todo esto es impotente para dar en la tierra la felicidad... » y agre- 

 gando con la mano de Picciola: «sans Vamour! ». 



O, en todo caso, si siempre dominaron las zozobras, las angus- 

 tias y las dudas ¿tuvieron la misma causa, el mismo objeto? 



Así se arguye, señores, cuando sólo se conoce el Primer Fausto, el 

 Fausto que termina con la muerte de Margarita, y en el que el prota- 

 gonista aparece y so desenvuelve, durante el drama, dominado 

 por el peso del hastío y del desencanto intelectual. 



Así se procura satisfacer la curiosidad sobre el desenlace de una 

 obra, cuando apenas se ha llegado á la mitad de la exposiciony así 

 se abre opinión con lo incompleto de un libro fundado en las con- 

 secuencias de una apuesta entre Dios y Mefistófeles. 



¿Quién la ganó? 



Para la Omnipotencia en concepto el problema no queda resuelto 

 allí. 



