LA NOCHE CLÁSICA DE WALPÜRGIS 263 



Y como si todo ésto no fuera suficiente para hacer su libro in- 

 comprensible á la generalidad de los lectores, se complace en 

 rodear la expresión pura, que es la espada de la inteligencia, con 

 una forma figurada hasta el absurdo, tanto, que no ha faltado crí- 

 tico que trate de loco al autor de la Noche Clásica de ^yaIpurg^s! 



Más aún: ha encerrado allí los grandes problemas de la época y 

 como si todos ellos no hubieran sido entonces bastante oscuros, ha 

 dejado manifiesta la intención de que deseaba se lo interpretaran 

 como expresiones de metafísica, ó de panteismo, ó de toda esa filo- 

 sofía alemana de su época que tanto ridiculizó él también; esa filo- 

 sofía que hubiera alcanzado á ser entonces lo que es ahora, si ciertas 

 discusiones incompletamente desenvueltas por Kant no hubieran 

 sido un semillero de sistemas, y un cráter que dejara fluir todo el 

 fondo de idealismo que pugnaba por encarnarse en la soñadora 

 Alemania, como el Homúnculus de Wagner, escapado del cristal, 

 toma cuerpo en los mares al pasar sonriente Galatea. 



¿Y es posible, después de esto, suponer que una inteligencia tan 

 brillante y tan serena, que un cerebro preparado para todas las 

 cuestiones tanto literarias como filosóficas positivas, trabajara cin- 

 cuenta años en su obra predilecta, para que así no mas, el primer 

 venido, comprendiera cuanto había encerrado en ella? El mismo 

 Goethe lo ha dicho, en una carta á Zelter, y si pensó que ella no 

 sería publicada, no nos toca averiguarlo, 



« Si el libro de Fausto no se inclina desde el comienzo hasta el 

 fin al estado sublime, épico; si no obliga al lector á elevarse mas 

 allá de sí mismo, no nos ocupemos mas de ello. Hasta ahora pienso 

 que una buena inteligencia, un sentido recto y penetrante tendrán 

 bastante quehacer para darse cuenta de todo lo que hay de secreto 

 en él ». 



¿Qué significa ésto? 



¿No explica acaso claramente que el poeta tenía confianza en que 

 su obra no sería considerada como un mito indescifrable, — v no 

 indica á la vez los secretos personales que pueden determinar á 

 un autor, sin que por ésto sea necesario que los explique ó irre- 

 mediable que se los adivinen, y sin que ello afecte en lo mínimo la 

 unidad del libro? 



Y precisamente por ésto es difícil comprenderlo, y abrumadora 

 su lectura, cuando se reduce á lo que está escrito, sobre todo en 

 La Noche clásica de Walpurgis. 



