136 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA AROENTINA 



dos tipos de la verdad cuyo origen y alcance liay que estudiar : el 

 tipo de la verdad matemática y él de la verdad física. 



Según Descartes y Leibniz la física no es sino una extensión de la 

 matemática. Descartes substituye de un modo algo brutal al conjunto 

 de las representaciones sensibles, al universo de la imaginación, un 

 mundo que, considerado en su realidad, es el objeto de la (jcdmetria 

 especulativa. 



Leibniz, al creer que en el análisis del ¡utinito había encontrado un 

 medio para alcanzar inatciiuiticameiite el conjunto de los movimien- 

 tos cirya manifestación está en las calidades sensibles, busca en el 

 orden de las verdades abstractas el principio de discernimiento entre 

 los datos ilusorios y los fenómenos fundados. Empero una filosofía 

 que procede así de princii)ios « priori lia de justificar no sólo el 

 acuerdo entre lo inteligible y lo sensible, sino también la misma exis- 

 tencia de lo sensilde. Si primeio se pone la confusión, se comprende 

 que se pueda explicarla despui's por la claridad al remontar en el or- 

 den del IdeaUírvnd (fundamento del ideal); pero si se pone prinu'io 

 la claridad como La de ser en el orden del Bealcjrund, ya no se com- 

 prende el movimiento intelectual que se va alejando de la luz, que se 

 deshace en la osbcuridad. Ahora bien, la filosofía experimental de 

 Newton entiende ile modo muy distinto la alianza de las matemáticas 

 y de la experiencia: á ésta: corresponde fundar y justificar las fórmu- 

 las matemáticas de la física, y el valor de la experiencia consiste pre- 

 cisamente en establecer modelos de relaciones que el puro razona- 

 miento no alcanza. Según Kant las consecuencias de estt prini-ipii) 

 son las siguientes : es posible i[ue conexiones de ideas (jue resulten 

 de una demostración gocen de la necesidad de ésta y conserven todo 

 el rigor que le pertenece cualquiera sea la ai>licación : pero la necesi- 

 dad y ¡a iinirersalidad carecen de toda significación intrínseca cuando 

 se trata de series de hechos observados en el oiden en que se presen- 

 tan, con las circunstancias particulares (pie los acompañan. La forma 

 líindamental de la relación consiste en la asociación entre los varios 

 estados de conciencia que descansan en las condicioires de lugar, de 

 tiempo, etc., extrañas á la naturaleza de aquéllos y sólo por la cos- 

 t unible pueden engendrar creencias en apariencia naturales. 



K\\ una, palabra, Kant funda una sei)aración radical entre las ver- 

 dades racionales y las rerdades de hecho. 



En estas condiciones, entre el dominio de la l(')gica genuina yelde 

 la pura sensación, ya no cabe la ciencia, y la justificaciiin de la física 

 racioiíai parece casi im])osible. Tero entonces interviene la teoría del 



