140 ANALES DIS LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



nistra el medio de reducir la noción del sensariiim Dei 4 su oliven 

 necesario, ó sea al scnuorhim honiinis. Considerado como moñuda : 

 ¿no jiodrá el lionilircí mantener con las iiii;iüenes de las cosas aquella 

 relación de omntpresencia que Jíewton atribuye á Dios frente á la 

 realidad material f Y Kaut contesta afirmando que el es])acio imede 

 s(^i- llamado la omnipresenciK de Jos fenómenod. 



Observaré iine la analo.uia de las ])alal)ras señala el pareiitesiío de 

 los conceptos : Kant se formo la iilea del espacio al transiiortar el 

 nensnn'Km iicirtoniíoio de Jh'os al es|)nitu humano. De este modo el 

 conce])to del espacio pasa del orden de lo absoluto al orden de lo re- 

 lativo, del dominio de la realidad al douunio de la representación, y 

 desde ya se puede concebir la constitución del espacio por el espíritu 

 humano, conforme al modelo que ofrecía la constitución newtoniana 

 del espacio por Dios. De una. vez se encuentran aseguradas las con- 

 diciones necesarias, sino suficientes, ]>ara fundar \n jjrioridHd de las 

 proposiciones matemáticas y su aplicación á los fenómenos del 

 universo. 



Asi aparece el esfuerzo mental que, desde 1770, se encuentra con- 

 cretado tíii las fórmulas kantianas que definen, junto con el tieínpo, 

 el espacio, fundamento de la geometría. «El espacio, dice Kant, no 

 tiene nada de real ú objetivo ; no es substancia, in accidente, ni rela- 

 ción, sino algo subjetivo é i<leal. » 



Ul vsqKcmatisiiii) iransceiidental de Ktiiif. — Á [icsar de haber mos- 

 trado Kant (pie las formas de la intnicián senniblc existen a jiriori en 

 el sentido de (jue jueceden á la experiencia y la hacen posible, por 

 esto no había resuelto aún el ])roblema de la ciencia matemática. Te- 

 nía que enseñar como estas formas a jJi'iori se convierten en materia- 

 les de intuición apriori. como suministran su objeto á. una ciencia 

 que i)odría prescindir de la experiencia. 



En la I'Jstéfica, el filósofo había señalado claramente la relatividad, 

 lafenomeiiiiliddd (pie caracterizan el mundo de la. experiencia ; en su 

 analítica Iranseendenial. se funda en aquella /chowctí((//V/((í7 para esta- 

 blecer la racionali<Iad del mundo experimental ; de este modo enseña 

 que (d esj)íritn humano puede fijar con sus propias fuerzas el princi- 

 pio del orden ¡i que la ciencia sujetará los datos sensibles. Este es el 

 secreto de la Crítica que no había podido descubrir el luiro intelec- 

 tualismo de Leibniz. 



Tal iuvestigaciíHi tiene por objeto una acti\idad común á todos los 

 espíritus, (pie antecede en cada uno al despertamiento de la ])ercep- 

 ción ('■ inteligencia icliexiva, una actividad a priorí, transcendental, 



