80 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA AlíGENTIÑA 



poseen de los antipnos indús son ajenos ¡í la liistoria rte la química y 

 pertenecen exclusivamente á la ielif;¡ón, literatura y costumbres. 

 See:ún Hoefter. entre los manuscritos sánscritos de la Biblioteca Im- 

 iwrial de París no se halla un solo documento qne pneda interesar á 

 la qníiuica. 



Eecientemente (1909) Praplinla Chandra Ray. profesor de qnímica 

 en el colegio presidencial de Calcnta, ha llevado á cabo nn trabajo im- 

 portante y minucioso titulado A Mstory of indu chemisty, en el cual se 

 hallan desarrolladas las teorías físicas, mecánicas y químicas de los an- 

 tiguos indús. El autor ha consultado el texto sánscrito de los diferen- 

 tes sistemas. Dado lo genial de sus ideas haremos un extracto del ca- 

 pítulo de esta izarte de la obra escrita por Seal y especialmente el cuer- 

 po de doctrina referente al sistema fundado por el filósofo Pa- 

 taujali. 



¡Sistema VaisesMJca. — El atomismo indús anterior al atomismo grie- 

 go fué fundado jior Kanada (Sutra de Kanada). Segvin este filósofo, 

 existen nueve especies de substancias, cinco sensibles ó materiales 

 (tierra, agua, luz, aire y éter (akasa), (este último considerado infinito 

 y esparcido por el universo entero) y cuatro inmateriales, tiempo, 

 lugar, alma y conciencia. Suponía que las substancias materiales se 

 forman de átomos (indivisibles) y calculó para el átomo un valor igual 

 á la sexta parte de las partículas visibles en un rayo de sol. (Véase 

 obra de Leopoldo Mabilleau, Histoire de la philosophie atomistique, 

 1895. En esta obra, según Guareschi, se hallan datos interesantes so- 

 bre la filosofía india). 



Sistema Patañjali. — Este sistema cuya síntesis hacemos á conti- 

 nuación, se basa en los principios científicos de la conservación, 

 transformación y disipación déla energía y no en especulaciones pu- 

 ramente metafísicas. 



En él se admitía el Prakriti, especie de esencia universal, informe, 

 indiferenciado, ilimitado, indestructible, de donde sale todo y tam- 

 bién adonde todo va. Este Prakriti es algo así como la cuna y tumha 

 de los seres cósmicos. 



Tres son las cosas reales ó gimas que se hallan en el Prakriti : 

 I*" Sattoa ó esencia que se manifiesta en todo fenómeno y que se ca- 

 racteriza iior su tendencia á la manifestación ; 2"" Rajas ó energía que 

 se manifiesta por su tendencia al trabajo ; 3^ Tamas (masa ó inercia) 

 que se opone á las tendencias del Rajas al trabajo y del Sattva á la 

 manifestación. 



Considera que la energía es inmaterial, pero posee cantidad y exten- 



