82 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



potí^ncial que más tarde se individnalizau y reaccionan entre sí; 

 2° Después lo coíinoHcihle, universo empírico ó materia cósmica de 

 ex/perkncia que abarca las cosas materiales y el substractuiii intelec- 

 tual (Mahat) (inteligible esencia del cosmos) evoluciona por diferen- 

 ciación é integración dentro del uniforme Prakriti; 



3° Por último el substractum determinado por integración y di- 

 ferenciación evoluciona en una serie subjetiva (sujeto de exj)erien- 

 cia) y en una serie objetiva ó substractum material donde se veriflca 

 el pasaje de la energía ^o/ewc?Ví7 á la forma específica de la energía 

 sensible. Al mismo tiempo se produce una integración de materia des- 

 de la substancia sutil ó snjpersutil bástalas substancias individualiza- 

 das y con propiedades genéricas y específicas características (dife- 

 rentes clases de Paramanus). Así tiene lugar el movimiento ó evolu- 

 ción de las series cósmicas en las etapas ascendentes del equilibrio 

 inestable, basta la inversión del proceso, que se verifica con transfor- 

 mación de energía y desintegración completa del universo material basta 

 difundirse por completo en el Prakriti primitivo. Este último proceso 

 inverso viene á cerrar el ciclo evolutivo que es indefinido. 



Vemos, pues, que segúnVsta doctrina precursora de las ideas moder- 

 nas, el proceso evolutivo se opera en dos fases principales : a) fase de 

 creación (ó síntesis) : agregación desigual de masas, materiales, forma- 

 ción de substancias inorgánicas y orgánicas (génesis de los mundos) 

 con liberación de energía hasta alcanzar un equilibrio relativamente 

 estable; b) fase de disolución : desintegración de la masa acompañada 

 de transformación de energía hasta otro equilibrio del cual no ijuede 

 salir sin la intervención de lo absoluto para dar un nuevo ciclo. 



No hay destrucción de masa ni de energía sino disolución en el Pra- 

 kriti informe. 



Al lado de estas ideas verdaderamente geniales y que muchos 

 creen obra exclusiva de los filósofos modernos, existen en el sistema 

 Patañjali otras no menos elevadas sobre la constitución íntima del 

 átomo material, al cual consideran como un agregado complejo de lo 

 que hoy llamamos materia y energía potencial y radiante. Iríamos 

 demasiado lejos, si expusiéramos aquí estas ideas, que se hallan des- 

 arrolladas de un modo magistral en la notable obra del filósofo quí- 

 mico indú Praphulla Kay. Bástenos decir, que en ellas se encuentran 

 las bases de una interin-etación de las propiedades por las cuales se 

 nos manifiesta el mundo material, que no desmerece en nada, si se 

 la compara con las que proclamó la ciencia contemporánea, después 

 <lel descubrimiento del radio y de la disociación estelar. 



