S4 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



cuerpos de l(( ii((h(nilez<(. Flatos e\eíúentoi> eternos \H\r nlrncción t/ re- 

 pulaión, composición y descomposición (síntesis y desdoblamiento de 

 los modernos) dan luoar {\ la inmensa variedad de sistemas materia- 

 les qne pueblan el nniverso sensible. Además, él tiende á establecer 

 que el principio del conocimiento reposa en la identidad del pensa- 

 miento con lo que se trata de estudiar. Como el hombre está com- 

 puesto según este filósofo, délos mismos elementos simples que los 

 objetos del mundo que observa, el conocimiento implica identidad de 

 composición del sujeto y del objeto. El acuerdo entre estos conceptos 

 y los sustentados por el sistema Patañjali, que hace derivar la serie 

 objetiva y subjetiva de la materia cósmica, es, como vemos, casi per- 

 fecto. 



Puede considerarse á Leucipo (495 a. C.) como el filósofo que dio 

 forma más clara y concreta al sistema atómico perfeccionado más 

 tarde por Demócrito. Admitía, como sabemos, á les cuerpos formados 

 de átomos insecables que -por s\i posición, separación y combinación, dan 

 lugar á la infinita variedad de agregados materiales. El movimiento 

 de estos átomos de diferentes formas y tamaños produce las combina- 

 ciones y descomposiciones. Puede ex])licarse según él la formación 

 del mundo físico por la sola acción de agentes naturales sin la inter- 

 vención de ninguna inteligencia creadora. 



Demócrito (470 a. C), amigo y discípulo de Leucipo, sostuvo que 

 nada sale de la nada y admitió la existencia de átomos, basándose en 

 que no era concebible suijoner algo material formado i)or una suma 

 de nadas ó de cosas no existentes (lo que sucedería si la materia pu- 

 diera dividirse al infinito). Consideraba á los átomos provistos de 

 ftguras y de movimientos oscilatorios y giratorios susceptibles de 

 trasmitirse y átomos cuyas agrupaciones diferentes dan nacimiento 

 á un número infinito de mundos parecidos ó diferentes. 



Anaxágoras (500 a. C.) se inclinó más bien á la existencia de un 

 número infinito de elementos primitivos que llamó homeomerías. Estos 

 elementos ó gérmenes increados, indestructibles é invariables en 

 cuanto á su esencia, por sus múltiples combinaciones, engendran, se- 

 gún este filósofo, todas las cosas existentes, todos los cuerpos conoci- 

 dos. « La suma de estos principios primeros es siempre la misma ; 

 nada i^uede sacarse ni añadirse á ellos. Xada se engendra ex nihilo y 

 nada se pierde: las cosas se forman }»oi' la agregación de los gérme- 

 nes i^reexistentes y desaparecen por la desagregación de estos gér- 

 menes que contiene su existencia. » (R. Jagnaux, Histoire de la chimié. 

 pág. 25.) Todo está en todo y cada átomo es un mundo en miniatura. 



