274 ANALES DE LA. SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



iiua obra sintética que lo resumiera de un modo general, pero se ma- 

 nifiesta en sus libros, discursos y pensamientos, que no sólo no forman 

 una serie de ideas desligadas é indei)endientes entre sí, sino que cons- 

 tituyen un conjunto de unidad verdadera, tan definido y com[)acto, que 

 sus principios comprenden los elementos metafísicos necesarios para 

 construir sobre ellos una doctrina científica, rigurosamente sistemática. 



La fundaba sobre una virtud primera, que poseía en grado sumo : 

 la libertad interior en el raciocinio, que era para él la base y funda- 

 mento exclusivo de la moral, de la que su á vez derivaba, como j)or 

 único camino, la felicidad individual y colectiva. Así la doctrina de 

 Álvarez reposaba sobre este irrevocable sistema de conceptos filosó- 

 ficos correlativos : libertad, moral, bienestar general. 



Kinguna conquista debió ser más difícil para el hombre que la del 

 concepto de libertad ; el espectáculo de la naturaleza debía aparecer 

 para su cerebro rudimentario como la exi^resión inmediata del prin- 

 cipio de sujeción á la fuerza ó la astucia, y desarmado para el combate 

 aun contra los demás hombres — sus mayores enemigos — debía re- 

 ducirse á la voluntad del más apto, ignorante aún, como el resto de la 

 creación, del sentido del bien y del mal. 



Pero en un examen más atento la naturaleza había de presentár- 

 sele luego como la madre de la libertad y su permanente observación 

 hubo de conducirlo al fin á concebir la libertad primero y aspirar á 

 ella después. 



La libertad, pensaba Álvarez, tiene dos términos de ejecución irre- 

 ductibles : es el primero alcanzar á concebirla; es el segundo llegar 

 á i^racticarla. Uno es la libertad interna en la elaboración del racioci- 

 nio, otro es la libertad externa y el goce de ella. Uno por el camino 

 de la voluntad conduce á la virtud ; otro por el camino de la inteli- 

 gencia conduce á la sabiduría. 



La libertad interna es un proceso mental de evidente magnitud, 

 decía Álvarez, v veamos cómo. 



Para develar la verdad necesario es apoyarse sobre el principio de 

 la libertad del esiJíritu en la observación de la naturaleza, en el aná- 

 lisis de los heclíos y en el proceso de los raciocinios. 



Vano será que la contemplación de los fenómenos que constituyen 

 la existencia del universo, pueda realizarse con los sentidos libres de 

 toda traba, si el espíritu que ha de considerarlos ó el raciocinio que 

 ha de juzgarlos, viven encarcelados entre prejuicios que dificultan ó 

 mutilan su libertad de examen. El conocimiento es el resultado de la 

 elaboración á que el espíritu humano somete los fenómenos que sus 



