276 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



diente de todo otro juicio y establece con ella las conclusiones fínales 

 de sus observaciones, para generalizarlas luego en una inducción im- 

 pecable. En sus raciocinios no se introduce jamás ninguna noción 

 ajena á la cuestión, ningún conce])to cuya verdad no hubiese estable- 

 cido de antemano por el ministerio de sus propios sentidos ó de su 

 propia razón : creyendo que la verdad es una y el error multiforme, 

 habíase preparado para defenderse del error con energía. 



La « Política » de Aristóteles es una reducción magistral del prin- 

 cipio de la libertad interna. Concibe al Estado como una reunión de 

 individuos que practican la virtud y está él mismo dirigido por la jus- 

 ticia ; las funciones públicas se entregarían á la virtud y el talento, 

 pues sólo en ellos puede residir la justicia y alcanzarse el bienestar 

 general. La libertad de cada uno y la libertad de todos, lograrán crear 

 la asociación capaz de ijrocurar una vida perfecta en el seno de la 

 abundancia : hé aquí la moral y la felicidad labradas por la libertad. 

 Salvo que los hombres están sujetos á las pasiones y el Estado debe 

 ser sólo dirigido por la razón que se traduce á la ley : he aquí el prin- 

 cii)io constitucional del gobierno, ^o le faltó sin embargo su pavoroso 

 error : la esclavitud, aun cuando establece que el Estado es una aso- 

 ciación de hombres libres bajo el gobierno de una ley que contem]ile 

 el bienestar común. 



Pero pocos siglos habían de pasar para que apareciese sobre la tie- 

 rra la figura generosa y ciclópea de Cristo y su sabia doctrina moral, 

 y pocos más i^ara que un dogmatismo trágico y monstruoso se apode- 

 rase de ella, para embarcar las conciencias y clausurar las mentes. La 

 iglesia se había levantado de frente á la filosofía y á la ciencia y de- 

 formando y aun demoliendo el sistema moral de Cristo, despertando 

 el fanatismo que siempre palpita adormecido en el seno de la ignoran- 

 cia, se propuso substituir sus dogmas al i)roceso del raciocinio y las es- 

 peculaciones de la ciencia y lo alcanzó y mantuvo en largos siglos de 

 espantosa tiniebla. 



Tamafia iniquidad debía herir gTavemente, por cierto, toda libertad 

 de conciencia: y cuando la gran enemiga adquirió el poder y la fuerza, 

 se constituyó en el verdugo implacable de la libre discusión filosófica 

 y del libre examen, es decir, de la sabiduría ; y para sostenerse fundó 

 la intolerancia, arremetiendo contra la libertad, en el Estado, en la so- 

 ciedad, en el hogar, en las conciencias. 



Pero en vano ; la aspiración al bien y á la perfección es atributo 

 orgánico en el hombre : el derecho á la libertad es conciencia de la 

 materia. Y así, mansamente, silenciosamente, la derrota de la iglesia 



