AGUSTÍN ÁLVAREZ 281 



hombre se habrá engrandecido á sus propios ojos, y su obra como tac- 

 tor social lo habrá hecho apto para la democracia y para el uso de la 

 libertad, que las instituciones le aseguren. 



« La virtud — dice Kant — es nuestro verdadero y mejor título de 

 gloria », y adquirirla es hacerse acreedor á la gratitud humana. Con la 

 educación de la mente que conduce al saber y la de la voluntad que 

 lo lleva á la virtud, el hombre es un ser independiente y justo, y con 

 él, pensaba Álvarez, quedarán abatidas todas las banderías y dogma- 

 tismos y todas las cadenas mentales ; el espíritu humano podría volar 

 libre y sereno en la dirección predilecta, como el cóndor cruza el es- 

 pacio tendidas las seguras alas y vigilante la pupila. 



Pero el vuelo del espíritu humano debe estar amparado por la to- 

 lerancia social ; la libertad interna debe dinamizarse bajo la protec- 

 ción de la libertad externa, y ésta, adquirida y codificada, debe hallarse 

 sin cesar vigilada por el individuo y la colectividad para que su deca- 

 dencia no se realice por efecto de la incuria general. El individuo pues, 

 está obligado á defenderla y practicarla, y para ello el camino señalado 

 es el de la instrucción. << Es principio fundamental de gobierno — dice 

 el mismo pensador argentino — el que reconoce la necesidad de la ins- 

 trucción como base de la libertad ; ésta existe hoy por la cultura del es- 

 píritu humano, que la ha descubierto como un propio atributo y procla- 

 mado como un derecho de los hombres y una alta misión del Estado. » 



La instrucción cultiva la inteligencia, perfecciona la razón y enri- 

 quece el espíritu, formando el caudal de conocimientos que es base de 

 la sabiduría. 



La educación y la instrucción forjan, pues, la virtud y la sabiduría, 

 y como éstos son el material necesario y suficiente para establecer la 

 moral, quiere decir, en último análisis, que la libertad es el funda- 

 mento de la moral. Tal también la teoría de Alvarez. 



Su pensamiento tendía en moral á sobreponerla ética ala jurispru- 

 dencia y en su sentimiento de justicia campeaba siempre un espíritu 

 de misericordia dirigido por los aforismos generosos : Homo sum... 

 Tout comprendre... de madame Stael. 



íío hay moral donde no existe libre examen, y la moral era para 

 Álvarez un sistema ético capaz de producir la felicidad del individuo 

 y de la sociedad, asegurándole la libertad externa y procurándole la 

 libertad interior. 



La moral es un sentimiento estético. Aparte de su esencia ética, 

 sus fundamentos han sido eternamente discutidos por la filosofía y la 

 religión. 



