282 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



En SUS diversas formas, es tan antisua como la reflexión humana 

 y como la agrupación de los hombres en colectividad y aparece en los 

 tiempos como un mandato divino ; esta revelación del orden relifiioso se 

 observa lo mismo en los «Vedas» que en el «Deuteronomio» : la moral 

 se confunde con la religión. El Budismo presenta una moral humana y 

 fraternal, pero estableciendo un régimen riguroso de castas: enelBrah- 

 manismo la moral budista se ennoblece y purifica, acercándose á la mo- 

 ral cristiana. Para Confucio la moral es el perfeccionamiento de sí 

 mismo. Los fundamentos posteriores de la moral de Mencius y los res- 

 tantes pensadores orientales, son de una orientación religiosa definida. 



En Grecia la moral escapa de los dominios de la religión y se en- 

 trega á la poesía : la religión aparece allí más como un adorno que 

 como un dogma. La moral de Homero se reduce á estos principios ini- 

 ciales : el heroísmo, la fidelidad en la amistad, el respeto á la vejez, la 

 hospitalidad, la misericordia, la beneficenciay la frugalidad. De Hesio- 

 do al estoicismo se suceden en Grecia diversos fundamentos de la mo- 

 ral, hijos casi todos de la filosofía de la época. El progreso de la mo- 

 ral en este período es grande y ya en los estoicos aparece el tipo 

 nuevo de moral ; el de la caridad y de la fraternidad humana, pero en- 

 tibiadas por la inflexibilidad y la rigidez con respecto á sí mismo y el 

 desprecio del placer y el dolor. 



Entre tanto una pequeña tribu asiática elaboraba los fundamentos de 

 la moral, que por más tiempo había de mantener su imperio sobre la 

 humanidad: el pueblo hebreo. El legislador Moisés en su decálogo 

 había establecido los principios de una moral religiosa, cuyos caracte- 

 res esenciales eran el de ser prohibitiva y eterna por una parte y pros- 

 cribir al extranjero por otra ; el moneteismo de este pueblo le asegu- 

 raba además una unidad perfecta y era el resorte de su prolongación 

 al través del tiempo. Y siendo esta moral casi exclusivamente externa, 

 había de ser también antes material que espiritual. 



Se completó en el cristianismo llegándose á la doctrina moral pre- 

 destinada : de dolor, de consuelo, de clemencia ; prescribe la inocencia 

 y la simplicidad: el perdón y la indulgencia; sus fundamentos están 

 en el amor, en la caridad y en la misericordia. El dios cristiano es, ade- 

 más del sumo poder, la perfección moral. Pero es también una moral 

 de humildad y de conformidad con la propia suerte : debe bendecirse 

 la mano que oprime y perdornarse la ofensa que abate ; el castigo 

 queda para la otra vida. Pero el arrepentimiento de última hora redi- 

 me el pecado y así el castigo ulterior desaparece ; entonces el pecado 

 puede cometerse sin temor. 



