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una maldad, más de una injusticia, más de una imbecilidad colectiva, cánceres 

 sociales que roen i destruyen enerjías valiosas i dan lugar a que verdaderas nu- 

 lidades se sobrepongan a los que realmente valen. 



I esta es una faz del autor que no conocíamos. De buenas a primera nos en- 

 contramos con un Herrero Ducloux, secuaz de Scliopenhauer. ¿ De donde le viene 

 esta ráfaga de pesimismo? No lo sabemos. Le creíamos invulnerable a la injus- 

 ticia i maldad ajenas, por su carácter espansivo, más bien jovial. Pero la siquis 

 humana es una abstracción misteriosa, sujeta a las incongruencias de la vida que 

 impresionan nuestro pobre cerebro, sede de aquélla, según el lote de felicidad 

 que la suerte nos depara. 



No nos extrañaría que el desborde de pesimismo del autor sea resultado de 

 contrariedades de la existencia. Es un hombre joven aún, que ha sabido elevarse 

 por su propio esfuerzo, gracias a sus projiios méritos, conquistando palmo a pal- 

 mo un puesto de primera fila en el estrado de la ciencia nacional. ¿ Qué extraño 

 sería que hubiera hallado entre la maraña de la vida espinas traidoras que des- 

 garrando sus ropas se hincaran en su carne ? 



Nada de extraño. La vida ha sido siempre así, desde el silvestre troglodita, el 

 hombre bestia, hasta el pretendido superhombre del presente. Emulaciones que 

 se transforman en envidias ; críticas en las qiie impera la mordacidad ; antipa- 

 tías inconscientes que terminan en odios ; juicios de las multitudes que endiosan 

 a los audaces, a los desenfrenados ambiciosos, con tal que consigan triunfar ; 

 mientras echan al olvido a los modestos qiie trabajan, que nada piden si no es 

 que se les deje trabajar sin ponerles j)edrejones en el camino. 



Pero me apercibo que voi, a mi vez, afiliándome al pesimismo i vuelvo la hoja. 



Los veintiocho apólogos... de su amigo, que publica el autor, son otras tantas 

 críticas sociales escritas con altura, con un concepto profundamente filosófico, 

 cortas pero sustanciosas, que, salvo la prosa, me traen a la memoria las quejum- 

 brosas « doloras » de Campoamor. I lo que es más importante : el doctor He- 

 rrero Ducloux tiene razón. La falta de justicia en « Cosmópolis », la «nobleza 

 criolla» (debió decir «aristocracia»); los «olvidos del código»; los «parási- 

 tos » ; los « enfermos distinguidos » ; la « ciencia sin conciencia » ; el sujerente 

 « temor de despertar » ; las « vibraciones colectivas » a propósito de un drama que 

 conmovió a nuestra sociedad por tratarse de una mujer, etc. ; todos, debo decir, 

 son estudios sicolójicos de fenómenos sociales, que, por lo demás, no solo se rea- 

 lizan en... «Cosmópolis», sino que también son inherentes a todas las agrupacio- 

 nes étnicas diseminadas en la tierra. 



I no se puede dudar de la sinceridad del... amigo del doctor Herrero Ducloux, 

 puesto que demuestra no ignorarlas consecuencias posibles que la esteriorización 

 de ciertas verdades puede ocasionar a quien las manifiesta, como lo prueba el 

 epígrafe con que encabeza sus « fragmentos » : Troia fots malheur á Vinsensé qiii 

 reut diré ce qu'il pense, avant d'avoir assnre le pain de ioute sa víe ! (Alfrpjd de 

 ViGNY, Stello, 42.) 



En suma, se trata de un trabajo corto (pauca sed bona), fragmentos de crítica 

 social bien intencionada i bien escrita. 



S. E. Barabixo. 



