¿588 ANALES DE LA SO(;iEUAl> CIENTÍFICA ARGENTINA 



cnparsc, no siilo del fciKMiieuo en sí, sino de ¡ilgo más curioso, aun más incom- 

 prensible, cual es el hecho real, de la existencia de algunos ]io)alji'es de cien- 

 cia de este mundo, despreocupados de toda creencia en el otro, trasfonnados en 

 neófitos, en cultores de una nueva (Iisci))]ina seudix ieutílica. (nic tiene por base 

 el misterio i por práctica manifestaciones ridiculas en las que se « materializa » 

 el «espíritu» i se «desdobla» la «materia», contrariando todas las leyes físicas 

 de la naturaleza, conocidas, estudiadas, comprobadas en todo el mundo civili- 

 zado, i)or una ciencia de verdad, positiva, esperimental. 



Cuando se ve doblegar la cerviz, como seres vencidos, ante las pretendidas 

 manifestaciones espiritistas a hombres de ciencia de talla, como Maxwell, Richet, 

 Scliiaparelli, Morselli, Lombroso, Crookes, Flamniarion, i otros más, se pregunta 

 uno : ¿es posible que estos hombres, que parecían haberse despojado de todo 

 culto supersticioso, de toda férula dogmática, que adjuiten la eternidad e inse- 

 parabilidad de la fuerza i de la materia, de esa materia que nada, luiede destruir, 

 que sólo pueden modificar morfolójicamente los fenómenos físicos, que sólo pue- 

 den modificar en su composición las combinaciones, las reacciones químicas, es 

 posible — decimos — que esos hombres de ciencia puedan aceptar — porque no 

 alcanzan a esplicárselos — la existencia de fenómenos aparentemente maravi- 

 llosos — seguramente engañosos, quiméricos — que sólo pueden realizar deter- 

 minados sujetos, los médiums, seres siii jcneris, suijidos casi siempre del elemen- 

 to nuís ignorante, más bajo de la sociedad? 



I pensar que estas aberraciones de algunas hombres de ciencia, sirven paia 

 <|ue los afiliados al ocultismo moderno, las presenten como una corroboracióu de 

 sus decantadas maravillas ! 



Endeble apoyo, de efímera existencia ! La nueva majia — llámesele espiritis- 

 mo — evoca los espíritus como lo hacían los magos de las remotísimas civilizacio- 

 nes del mundo antiguo, como lo han hecho los brujos de las sociedades medio 

 evales, i está destinada a esfumarse, a desaparecer en el mar sin límites de las 

 decepciones humanas. 



Hoi por hoi ha conseguido dar vida a una nueva secta que reemplaza el cTilto 

 relijioso con las sesiones mediánicas, reproduciendo eh mismo fenómeno sicoló- 

 jico que enjendraron sus precursftras desaparecidas o resistentes aún, aunque 

 cada vez más enervadas, a la acción desvanecedora de la progresiva sabiduría 

 humana; fenómeno sicolój ico que tiene su razón de ser en el ignoto «más allá» 

 de la vida, que el temor, la esperanza, el deseo de las masas ha creado, i que 

 cultivado, cuando no esplotado por las castas sacerdotales de todos los tiempos, 

 ha sido, es i será el más sólido apoyo de la poderosa palanca de la sujestión re- 

 lijiosa, por lo menos hasta tanto que haya multitudes analfabetas, ignorantes, 

 cuya mentalidad ol)tusa no las permita raciocinar i deban atenerse a lo que ciei- 

 tos elementos interesados puedan infundirles, especialmente en lo relativo a los 

 fenómenos síquicos, aun no esplicados por la ciencia de verdad. 



En todo tiempo, lo ignoto, especialmente lo ignoto maravilloso, ha dominado 

 moralmente a las masas ignaras i a no pocos intelectuales. Las fiunosas majias 

 negra i blanca, o sean aquellas en que intervenían los poderes infernales. Sata- 

 nás o sus delegados, i la que no requería intromisión diabólica, por consiguiente 

 constituida por fenómenos naturales hasta entonces inesplicados, lo que les daba 

 el caráter de prodijio.sos, o bien por hechos ([uiuuñ'icos fragua(U)s por los eter- 

 nos esplotadores de la credulidad colectiva, i no pocas veces corroboradas ]ior 



