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ANALES 1)E LA SOCIEDAD CIENTÍEICA ARGENTINA 



vinidades con sns símbolos correspondientes, como i»or cjciuplo : la 

 Fachamama ó Camac racha (así), representados por unos arkos ó pa- 

 nes de azúcar i)arados adentro de nn círculo al (pie ])arece (jiie tam- 

 bién pertenece la leyenda, el mundo ó la tierra. De aíjuí se deduce 

 que Loíi ojos son también símbolo de la divinidad, y estaño es otra que 

 el Imaymana de Molina. Entonces la leyenda deberá leerse asi : 



« Los Ojos, Dios I niaymana, Nuestros Ojos ó Yemas Keproductivas. 



« ¡ Hermoso atributo del Dios Yiracoclia ! Este representa su fe- 

 cundidad, su poder reproductor, la idea cosmogónica de un vaso con- 

 tinente con algo contenido ! 



« Como se ve, nos hemos dado ya cuenta del dios Iniaymana Vira- 



Vvcajitamjfofoconj ó Pacarinancacpavnancha». 



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M<ircLí>iioco 



SidiciUcó 



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cocha, atributo con su símbolo correspondiente del dios acuático, y lo 

 que es más, hemos establecido un eslabón de la Lengua Sagrada 

 Americana, el ideograma figura 1, Ba2mauin,óseíii\ Los Ojos de Immj- 

 mana. En el texto de Molina la voz Imaymana califica á la otra Vira- 

 cocha, de suerte que como nombre equivale á nuestro El todo pode- 

 roso ó El creador. Andando el tiempo quedaría el calificativo sólo 

 como nombre de la divinidad aquella. » 



Pasemos ahora á ver cómo se explica el otro atributo, emanación 

 ó hijo de Atic^i Viracocha, á saber: Topaco Viracocha. 



TojMCO;, dice Molina qne significa « El Hacedor»; pero tal como 

 suena, el nombre aparece como si fuese un tema compuesto de Toco, 

 Ventana, y Apu, señor, Señor de la Ventana. 



En la plancha del Yamqui Pachacuti no aparece representado sim- 



