MONOGRAFÍAS ARQUEOLÓGICAS DEL DOCTOR ADÁN QUIR06A 67 



ción, ecliáiidolo sobre la tierra y el montón de espigas. La (;bicba es 

 depositada en dos pequeños yuros ó vasija de boca angosta, rodán- 

 dose el suelo con el líquido, operación que llaman cospanchar. Una 

 vez que se ba comido el locro, el resto es depositado en medio del ras- 

 trojo, en un hoyo que se tapa, entonándose liimnos á la Pacbamama, 

 y procediendo á arar y á sembrar la tierra de la manera antes des- 

 cripta, con los bueyes adornados de flores y de trapos de colores vivos. 

 Una vez concluida la fiesta de la siembra, signe la ceremonia del 

 Guaipanclio, que consiste en perseguirse unos á otros, tirándose al 

 rostro con barro de distintos colores. 



Ambrosetti ha tenido la suerte de tomar de boca de los indios de 

 los valles su invocación para sembrar, la que se pronuncia antes de 

 dar comienzo á la siembra, al enterrarse en el centro del terreno hojas 

 de coca y derramar aguardiente, chicha ó cualquier bebida alcohólica 

 sobre el mismo. 



He aquí la invocación, que aquel americanista traduce al pie del 

 texto quichua adulterado de la misma: 



Pachamama llajtaio upaí acúlli 

 Sumaj uiuacucho 

 Pachamama santa tierra 

 Knsiya Kusiya 

 Adyita purichunrio 

 Amatasai Kuf/angucho bueyes 

 Allí siembra tascacho 

 Amata inapa suceda angacho 

 Adyita pococho 

 Amataj casacho 

 Kusiya Knsiya. 



Lo que traducido libremente significa: 



Pacha mama de este lugar, debe y acullica 

 Para que hagas crecer bien (la coseclia) 

 Pacha mama, madre de la santa tierra, 

 Seme propicia ! Seme propicia ! 

 Haz que no se me cansen los bueyes 

 Haz que la siembra sea buena 

 Haz que no sucede nada malo 

 Haz que madure bien (la cosecha) 



