HENRI POmCARÉ 143 



cioiial y que la añiinaidóii : « la tierra se mueve» no tiene sentido en sí, 

 ó de otro modo, que las frases : « la tierra se mueve » y « resulta más 

 cómodo admitir que la tierra se mweye» tienen sentidos equivalentes. 



Eecoo-iendo al pie de la letra esta definición algo brutal del inñncipio 

 de relatividad, unos escritores se entusiasmaron hasta ])retender que 

 la sentencia que condenó á Galileo se encontraba ya justificada, pues 

 al proclamar que la tierra se mueve y no el sol, no había hecho sino 

 enunciar una proi)Osición convencional y desprovista de sentido, á la 

 cual en resumen no correspondía ninguna verdad. Pero Poincaré al ver 

 cómo interpretaban su pensamiento, protestó en seguida en sn libro : 

 Valor de la ciencia, dejando aclarado: «que hay entre la teoría de Tolo- 

 meo y la de Galileo esta diferencia notable, que ésta ijermite encontrar 

 relaciones reales entre nn gran número de hechos^ que según aquélla 

 quedarían independientes el uno del otro. Eesulta, pues, continúa el 

 gran sabio, que estas relaciones son traducidas en una de las dos teo- 

 rías y no en la otra ; qne las mismas reveladas por la mecánica celeste 

 son exactas ; luego afirmar la inmovilidad de la tierra sería cometer 

 un error, y la verdad que proclamó Galileo y por la cual sufrió, es y 

 permanece la verdad á pesar de que no tenga exactamente el mismo 

 sentido que le atribuye el vulgo». 



Pero tengo que limitar las citaciones, no pudiendo presentar en esta 

 (íonferencia un análisis completo de la obra filosófica de Poincaré 



De lo que antecede se desprende con evidencia que, según el ilustre 

 sabio, en muchos temas científicos uno podría vacilar entre varias 

 hipótesis, sila elección no fuese determinada por razones de comodidad. 

 Por esto, ciertos espíritus han creído ver en estas ideas llena de fina 

 agudeza y originalidad algo de pragmatismo^ pero él mismo protestó 

 contra la imputación, al proclamar que para él el conocimiento era el 

 fin y la acción el medio. 



Admitiéndose que hay en la filosofía poincareana una especie de 

 pragmatismo mitigado, como opina Rene Berthelot en su libro titulado : 

 Un romantisme utilitaire (Alean, 1911), es interesante buscar el origen 

 de esta tendencia. Desde luego, observaré que lo que domina en la 

 filosofía de Poincaré es el kantismo, en el sentido de que admitía como 

 Maxwell que ninguna teoría mecánica puede proporcionarnos el cono- 

 cimiento de los númenes del autor déla Crítica de la razón. Si tenemos 

 de un fenómeno una imagen mecánica, un modelo, podemos fabricar 

 una infinidad de otras imágenes distintas, pero todas equivalentes como 

 síntesis de los hechos experimentales. Luego la ciencia no puede dar 

 sino clasificaciones ó catálogos racionales de los mismos, y una clasi- 



