H4 ANALKS DE LA SOCIICDAI) CI ICXTÍ FICA A l¡( ; ION l'IN A 



lioacioii i)iic(l<' s(M' más cómoda que las otras, mmca será más verdadera. 

 La csciicla cxperiiiiciital nacida vn la primera mitad del sij^lo xix 

 lia traído con ella un ('on('ei)t() nuevo de las leyes naturales que triunfo 

 sin <>Tan dificultad en el espíritu de los físicos y químicos experimen- 

 tadores; pero su victoria entre los físicos matei*^áticos fué más difícil, 

 pues conservaron muclio tiempo una tendeiuna al dogmatismo muy 

 contraria á la nueva escuela. En esta evolución más ó menos lenta se 

 puede tal vez encontrar el origen de las tesis filosóñcas dé Poincaré, 

 <pie encierran aquél pragmatismo mitigado. Fueron para él como una 

 reacción contra el concepto cientíñco inexacto y un tanto ingenuo con 

 (pie los dogmáticos se creen poder alcanzar la misma esencia de las 

 <;osas y conocer la 'verdad absoluta de los fenómenos. Por otra parte, 

 esta tentativa de reacción nos revela la educación mental del físico 

 matemático que vacila entre las dos tendencias, reaccionando contra 

 los prejuicios tradicionales del grupo á que pertenece sin dejar de 

 manifestar, hasta en el acto de rebelión, las formas de pensamiento 

 que la misma tradición lia arraigado en él, ya así se explica que, con 

 un humour á veces paradógico dirige contra los dogmáticos de la anti- 

 gim escuela para combatirlos, el método de rigor formal que en otros 

 tiempos le enseñaron. 



Pero, el día que abusando de la palabra comodidad de que tantas 

 Teces se valió el maestro, Eduardo Le Roy, distinguido discípulo de 

 Bergson y Poincaré, se atrevió á presentar una teoría de la ciencia 

 que llegaba basta la negación, el gran sabio replicó rudamente : « la 

 <;iencia es una clasificación, cómoda no sólo para mí, sino también jíara 

 todos, permanecerá cómoda para nuestros descendientes y un tal carác- 

 ter no puede ser casual ^>. 



Le Roy, había exagerado lo que la ciencia puede tener de artificial, 

 al i)unto de afirmar que el sabio crea el hecho científico. Veamos lo que 

 contestó Poincaré. 



« Cuando, dijo, observo un galvanómetro, si pregunto : ¿ iiasa la 

 (•orriente ? Un ignorante mirará si algo pasa en el hilo. Pero el ayu- 

 dante que entiende la lengua que hablo no se preocupará sino de 

 observar la aguja del aparato. ¿ Qué diferencia pues existe entre las 

 maneras de enunciar un hecho bruto y un hecho científico f La misma 

 diferencia que hay entre los modos de señalar un hecho bruto en idio- 

 ma francés y en idioma alemán. Pero enunciar el hecho cientíñco es 

 traducir el hecho bruto en una lengua que se distingue especialmente 

 de los idiomas francés y alemán vulgares en esto, que no la habla sino 

 un numero muy reducido de personas. En resumen lo único que crea 



