MONOGRAFÍAS ARQUEOLÓGICAS 149 



toDió nota de los cuatro puntos cardinales y por ellos se guió en la 

 noche y en el desierto, haciéndoles sus dioses. Mucho después, cuando 

 siglos de progreso lento le han hecho penetrar otros secretos de la 

 naturaleza; cuando en los movimientos del sol, en los elementos pri- 

 meros y en las radicales de la aritmética él ha discernido una repeti- 

 ción de este número 4, entonces ha tenido la prueba de su carácter 

 sagrado. El ha adoptado á este número como la cantidad regulatriz 

 de sus instituciones y de sus artes; él lo ha repetido en sus múltiples 

 y sus compuestos; él le ha imaginado nuevas aplicaciones, y su sen 

 tido místico y su filosofía han hecho de este número la llave de los 

 secretos del tJniverso. 



Está demás decir que estas mismas razones deben valer como 

 motivos de la predilección i)or el número 4 en el resto de los pueblos 

 americanos, cazadores antes de ser agricultores, y fetiquistas antes 

 de ser politeístas. 



Entre los mejicanos, el dios venerado en Cholula era el dios del 

 Aire, Quetzalcoalt, y el epíteto de Nanihehecalt, ó «señor de los cua- 

 tro vientos», refiérese á él, pues sólo puede aplicarse á una divinidad 

 de la atmósfera y del cielo. Este número 4 explica también por qué 

 llevaba una cruz, de cuatro palos ó brazos, la túnica blanca del dios, 

 símbolo de su poder sobre el viento, y por qué, en su viaje á Tlapallan 

 dejó como señal de su paso un árbol atravesado por un dardo, forman- 

 do así una cruz. Describiendo don Antonio de Solis la plaza del tem- 

 ido de Viztcilipuztli, ó del dios de la guerra, escribe: «Tenía la plaza 

 cuatro puertas correspondientes en sus cuatro lienzos, que miraban á 

 los cuatro vientos. En lo alto de los portales había cí(«íro estatuas...» 

 El ídolo portaba cuatro varas con cabezas de sierpes y cuatro saetas (1). 



En (juatemala en el libro Popol-Vuh, envuelto en una obscuridad 

 teológica, aparece un mito relacionado con el cielo y el mar. Un dios 

 de cuatro personas, Gucumatz, hace salir la tierra de las aguas, é in- 

 voca al dios Hurakan, el corazón del cielo. Después de creados los 

 animales, y maldecidos, i)orque no tienen lenguaje para saludar á los 

 dioses que los han formado, estos crean finalmente, con maíz blanco 

 y maíz amarillo á los cuatro pobladores del mundo: «tigres del alba, 

 de la noche y de la luna», Balam-Quitze, Balam-Agab, Igi-Balam y 

 Mahuentah, «el nombre distinguido» (2). 



(1) Nueva España ó Historia de Méjico, tomo I, capítulo XIII, páginas 301 y 302. 



(2) Sobre este mito, véase á Riallc, Myth. comparée, capítulo XX, páginas 

 356 á 358. 



