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Jijaiii 1,1 coiicieiu'in. No es cicrtc», pues, (jiie I;is ciencias <'(ni(hu;eii ;'r 

 li) (lesilusiíMi. Pero es cierto, asiiiiisino, <|im' tales son las ciencias con- 

 <-«4>idas como él las concebía, en el alto et|iiili])rio platónico de inteli- 

 .uencia, sensibilidad y \'oluntad tpie constituía su ^cnio. AiMe_üliin<» 

 aceptaba lo desconocido: de alii su lucxlestia aiile la \ crdad exiteri- 

 niental y la soh'iiinidad de su alma ante el abismo <le lo misterioso. 

 A(piella ciencia es la tilosotía anti.üiia. adonde conHuyen las lutas de 

 la A^erdad. de la belleza y del bien. Es el misterio único y último, á 

 donde van las rutas <le la ciencia, del arte, y de la moral. Allí acaso, se 

 elaboraba ahora la reli<íión del porvenir. Amegbino lo presentía, por eso 

 pudo ser en nuestra vida laica el avanzada valeroso de esa nneA^a moral. 

 Os lie dicho, pin- fln, que veo en este sabio, el arquetipo esclarecido 

 de una nueva conciencia cientítica. Lo digo porque Ameghino, no fué 

 un dogmático de la pura experimentación, ni fue un sabio afincado en 

 métodos exclusi\amente inductivos, ni tiK' un filósofo del materialis- 

 mo, como por sus teorías soln-e el origen del hombre se podría pen- 

 sar. Ameghino aceptaba la renovación continua de la ciencia ; por 

 haberla, aceptado pudo rectificar las teorías de jiredecesores como La- 

 mark y (xervais; y estableciendo ([ue el hombre actual no era el úni- 

 co tipo humano ([uc la naturaleza había formado, ni el único (pie po- 

 dría formar, reconocía imi)lícitamente que todas las ciencias y las ar- 

 tes humanas (^raii correlativas á las aptitudes del ti])o zoológico que 

 las había creado, — lo cual era establecer su carácter relativo y efí- 

 mero en la totalidad del universo. Las ciencias naturales, c(mio veis, 

 son un grave peligro ])ara Júpiter, ]>ero lo son también para Promoteo. 

 Las ciencias nafurales son así, con la mecánica y la música, las tres 

 creaciímes más f(U'mi(hibles de los tiempos modernos. (Gracias á esa 

 concepción, Ameghino pudo llegar, })or (d camino (b^ las ciencias ex- 

 perinientales. ala meditación religiosa, (pu' fué también la esencia de 

 la sabiduría aicaica ; que lo fué, aniupie tal vez un tanto bastardeada 

 en algunos sabios eminentes de la antigüedad grecolatina, como Pitá- 

 goras. Platón, Plutarco y Plotino : y (pie des])ués de largQs siglos de 

 barbarie sensualista, ha renacido en los cercdu'os más extraordinarios 

 de las ciencias modernas, tales como Williams James en los Estados 

 Unidos, como l'oincaré en Francia, y como Ameghino en el Río de la 

 Plata, tres genios soberanos cuya muerte hemos debido lamentar en 

 estos últimos años. Xo d(d)éis sorprenderos de ver por mí reunidos á 

 esos tres vigorosos i)róceres del neoidealismo naturalista. Es el misterio 

 mismo ípiien los reunió. Los tres estudiaban lo naturaleza experimen- 

 tal y visible. j»erolos tres marchaban, como sendos \iaJeros. ]»or los 



