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perinitir»''isi)ioiiinic¡ar <^ii vnosrrn in-psencia. En d tciieiu» de la.s cien- 

 cias, Aiim'¡lí1iíiio será tino de los (jiie lian eontiil)uí(l(» á esa renovación. 



Sienta en el ('trth) nna hipótesis sobre el ori}>en «Icl ninndo, lii])ó- 

 resis (linainica. »lel«» señalarlo, linajiina al nni verso creado i)oi' el 

 « inHiiitomateria », el « intínito-tiemju) ». el « intinito-espacio » y el 

 « infinito niovinúento». en acciones y reacciones continuas. Llama á 

 esa causa « los cuatro infinitos », con lo cual estanu)S en plena nietafísi- 

 ca. se.üún veis. Sienta esa hipótesis, porque añrnia que, según el orden 

 actual de la naturaleza, toda forma ó tuerza, reconoce una causa; 

 pei(» ii<» nos dice el cu;il sea la causa de esos cuatro infinitos. Si se 

 lian rrendoper .sr. son dioses; si son manifestaciones ó atributos d<' 

 otro infinito superior, primario, este último (^s el Dios, el Padre, el 

 Pachacamac de las teogonias indias y universales. 



Sienta otra hipótesis : la de los estados del Cosmos y los creadores 

 d«- esos estados en la materia. Los higrotes crean los líquidos ; los 

 pneumotes los gases ; los estereotes los sólidos ; y habla además de 

 los basivios ó creadores de la substancia orgánica, lo cual implica un 

 génesis de la vida ; y de los prosotes, creadores del estado lúcido, for- 

 mas etéreas invisibles para nosotros ; y de los neuromas, ó creadores 

 de la materia pensante — seguramente el « astral » de los teósofos — 

 cosa distinta, no digo de la materia inorgánica, generada por los es- 

 tereotes, sino de la materia orgánica, generada por los basibios. 



Yo no conozco, señores, nada que esté más lejosde la filosofía materia- 

 lista, que esa concepción de Ameghino. ni más cerca de la ciencia esoté- 

 rica. Os recomiendo que comparéis todo esto con el diálogo de Platón so- 

 bre la Xaturaleza. Coincide nuestro sabio en muchos ])untos con aquél, 

 de quien se dice que fué iniciado en los misterios de los sacerdotes 

 egipcios... 



Aquí, en esta misma Sociedad Científica Argentina, protestó Ame- 

 ghino de la estolidez popular que atriliuye á Darwin el haber preten- 

 dido que somos una transformación d*^ los monos, ó sea, que los asiá- 

 ticos braquicéfalos descienden del orangután, los negros dolicacéfa- 

 los del gorila, los ])igmeos del África del chimpancé, por ejemplo. Ex- 

 plicó, por una clara genealogía, el sentido del transformismo, según 

 el cual los monos actuales se habrían derivado de un simio antece- 

 sor, y éste á su vez de otro primitivo, del cual habrían salido, como 

 de un abuelo, otros vertebrados, })rogenitores del hombre. Xegó la 

 creación bíblica, pero sólo en su interpretación literal, ó sea, la crea- 

 ción directa ; pero aceptaba que los seres se habían formado según 

 un plan preconcebido, tan inteligente, (pie halló expresión en su 



