MONOGRAFÍAS AKQL'EOLÓOICAS 30í> 



TANGA-TANGA U LA TRINIDAD INDIA 



La idea de los dioses dobles, triples y cuádruples, ó sea <le dos, tres 

 y cuatro dioses en uno, ó uno en dos, tres y cuatro, lie podido confir- 

 mar que donjina en Calchaquí, como en otros pueblos de América. 

 Rara vez daremos en estos valles con una divinidad simple, única, 

 por decirlo así, sino (|ue, como seguramente ésta lia de tener más de 

 un atributo, cada uno de tales atributos se lia de i^írsonificar, for- 

 mando un dios aparte, más que un retlejo del mismo sujeto principal. 



La Pacluimama, i)or ejemi)lo, que es la madre tierra, no es sólo 

 venerada como una divinidad femenina y única ; el Yastay, varón, es 

 también un ser mítico (pie se confunde con aquella, y que es la mis- 

 ma, con la sola diferencia de que toma el primer lumibre como numen 

 d(^ los cerros, y el segundo como genio de la llanura, y es por eso que 

 generalmente, en las invocaciones indias se llama á la divinidad 

 « Pacbamama-Yastaia ». Yo sospecho, asimismo, que las divinidades 

 litolátricas Hiiazas y Mamazaras, jirotectoras de las tierras sembra- 

 das, no son otra cosa que Paclianiama olu'ando benéficamente sobre 

 las labranzas. 



La Viento ó Huayrapuca, es tandiién una divinidad múltiple, ó sea 

 uiK» en tres y uno en cuatro, pues Huayrapuca es á la vez que el Viento, 

 el Remolino, la Tormenta y el Xublado, cada uno de los cuales tiene 

 sus caracteres peculiares y ejerce su acción distintiva. Huayrapuca, 

 como Pachamama, es un andrógino, y se reproduce á sí misma, eiigen- 

 «Iraudo sus hijos, que son su iiropia esencia y constituyen también su 

 propia individualidad. 



En las figuras de los Cailles, ó dioses-imagen, los dos sexos apare- 

 cen indistintamente en los discos ó planchas. 



Si fijamos la atención en las pinturas de la cerámica y c^n las repre- 

 sentaciones d(i barro, madera y piedra, podremos separar muchos eiem- 

 plares de dioses ó figuras dobles, [triiiles, ó cuádruples, ya con for- 

 mas diversas, ó con ima sola, pero con caras ó rostros distintos. 



En el capítulo dedicado á Huayraiiuca he ofrecido algunas curiosas 

 láminas que demuestran acabadamente este hecho, sin tener que citar 

 el ejenqdo c(mstaiite d«' serpientes de dobles cabezas, poseyendo yo 

 un ejemplar de un objeto f(>rmado p(n' cuatro cuerpos unidos de ser- 

 1 tientes, con sus cuatro cabezas. 



En el citado tiabajo de Huayrajuica pueden verse : el disco de 



