312 ANALKS l)K l-A SOCIBDAl) CIENTÍFICA AKGKNTINA 



[(lobo por las ijiloniiacioiies aiiténlicas lieclias cji ('hiuiuisaca, aveii- 

 íínando el princiino de a(iuella gran estatua que de sus contornos ve- 

 nían á adorar, llamada Tangatanga^ (jue decían sus antiguos quipos 

 y tradiciones era mi dios y tres personas y (jue adoraban tres en uno 

 y uno en tres ; como sucedía en otros territorios con Apu Infi, Churi 

 Inti é Inti Btiaoque y las tres estatuas de Cliuqmlla, pues aunque en 

 los indios vino á ser idolatría atribuir al sol esta trinidad de perso- 

 nas, su principio fué predicarles estos santos la trinidad que en nues- 

 tro Dios confesamos; y el demonio les persuadió que había padre sol, 

 liijo sol y aire ó espíritu sol ; con que, dejaiulo el misterio que mu- 

 chos creían, les mudó la adoración, l^ajando á una criatura la inmen- 

 sidad del Creador y á fuerza <le tres soles les abrazó el ánimo y los 

 cegó con tanta luz... 



« Uno de los puntos arriba mencionados en que más insiste el pa- 

 dre Maestro Calancha, continúa Jiménez de la Espada, es la trini- 

 dad repi-esentada en el ídolo Tangatanga, que al contar, según él, de 

 los quipus de Chuquisaca, era un dios y tres personas ; pero á mí se 

 me ocurre en el particular, por de i)ronto, que el ]iadre Josef de Acos- 

 ta, primero que nos dio la noticia de ese ídolo, dice que decíanlos in- 

 dios que era uno en tres y tres en uno ; después que el padre Lozano 

 asegura que en su cuerpo tenía tres cabezas y eran tres personas con 

 un corazón ; y, por tin, que tanga, ó mejor, taiica, es el nombre del to- 

 cado en forma de capirote que usaban las indias de Huaqui, en la 

 antigua provincia de los Pacaxes en Chucuito ; y como la reduplica- 

 ción en los idiomas peruanos envuelve idea ó concepto de multiplici- 

 dad colectiva, resulta que la trinidad de los Charcas en puridad viene 

 á ser la huaca capirotes, ascendida poco á poco de figurón tricéfalo á 

 misterio cristiano. 



« Por lo demás, añade, en los huaqueros ó vasijas de barro de ca- 

 rácter hierático ó simbólico extraídos de antiguos enterramientos pe- 

 ruanos, son bastante frecuentes los ternos de frutos, animales, signos 

 de astros, bustos hunumos, divinidades, etc. : y sin ir más lejos, en 

 las colecciones etnográficas americanas de nuestro Museo de Madrid, 

 hay un huaquero representando un ídolo de un sólo cuerpo con tres 

 cabezas sobrepuestas » . 



Ambrosetti (1), valiéndose de esta cita de Jiménez de la Espada, 

 quiere identificar el ídolo de Quilines de la figura 1, encontrado por 

 Zavaleta, con el famoso T<(ngatanga del padre Calancha, y yo de mi 



(1) Xotnn de urtiiK'ohKjía (•it., \1, ii:í<^ina 4(). 



