LOS INDIOS LENGUAS 261 



íial) (1) para nosotros. Kohinah o nolcsa koho. Ejemplo : Watsam Iwhi- 

 nal<, yo (soy i^araque sea) un río (el agua que se ve). Nolcsa kolio i^il- 

 tim, creo, es mi opinión que es (la) luna (que alunibra), 



Kit.zlalia oetzlaha, equivale a quizá, puede ser. Ejemplo : se divisa 

 en el campo a un hombre que está muy lejos. No se puede distinguir 

 por la distancia si es indio o cristiano, pero como el hombre está di- 

 rigiéndose hacia una estancia, el Lengua deduce de esa circunstancia 

 que es algún peón de ella y dice : iculahahia etzlalia, quizá (es un) 

 paraguayo. 



Antzlola, significa : es sólo, o solamente o es nada más que... yasi- 

 Icantslola, es sal sola; es sal, nada más, o es pura sal. 



Ikliawé, negación del verbo ser ; il-Jiaicé entzlitz, no es hombre. 



Maha, indicativo : allí hay, allí está; ícatsam malta, allí está (el) río, 

 ese es el río. 



Es muy probable que haya otras palabras, híbridas como las anterio- 

 res, que incluyen la idea de ser, jíerono las he podido encontrar todavía. 



Hay que notar que entre esas palabras no hay dos que tengan la 

 misma raíz y. sin embargo, todas encierran la idea, el concepto de 

 ser, estar o haber. 



Cuando se quiere determinar exactamente la posición de lugar de 

 dos cosas concretas, una relativamente a la otra, se emplean odio 

 palabras diferentes, las que hacen las funciones del verbo estar. Digo ha- 

 ciendo las funciones, puesto que cada una va precedida de un artículo 

 definido, y que, por lo tanto, según nuestros conceptos gramaticales 

 deberían llamarse substantivos y no verbos. Para poder clasificar sis- 

 temáticamente esas palabras, deberíamos inventar nuevas i)artes de la 

 oración, pues las que usamos de los idioihas clásicos modernos no dan 

 abasto para el idioma de los Lenguas. Se dan a continuación : 



Masculino 



1. Ab yitneyi, él o aquél está. 



2. Ap Icyinmeyi, él o aquél está. 



3. Ab yinJcayi, él o aquél está. 



4. Ap heyi, él o aquél está. 



(1) Los Leuguas tienen la costumbre de hacerse señales, por humaredas, a gran- 

 des distancias ; el color más o menos negro del humo, que s.aben regular, la dura- 

 ción, el número de las fogatas, la hora en que se hace la señal, son elementos 

 con los cuales se ha establecido una especie de telegrafía, quizá tan vieja como el 

 hombre y, sin duda alguna, de origen prehistórico, y que se usa todavía entre 

 muchas naciones primitivas, telegrafía que permite comunicar con las tribus 

 circunvecinas y con la gente de la misma tribu que está viajando. 



