CINCUENTENARIO DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 225 



rizonte metafísico, más que por haber negado lo invisible, porque lo 

 creyó inalcanzable para la inteligencia humana. Pero los demonios del 

 numbarl se burlaron de él, con trágico humorismo, haciendo concluir 

 su vida en la locura y en el amor, cuando divinizó a su Clotilde en 

 los altares de una religión. 



Las ciencias particulares han progresado tanto después de Comte, 

 que cada día se hace más difícil definir sus límites en la realidad. La 

 matemática ve transmutarse el tiempo, el movimiento y el espacio en 

 la concepción einsteniana : la física va sutilizando al éter y compli- 

 cando al átomo ; la geometría postula las posibilidades aneuclidias 

 del hiperespacio; la química tiende un puente sobre el abismo que 

 antes separaba lo inorgánico de lo orgánico : la biología casi no dis- 

 cierne ya las elementales especies de lo vegetal y de lo animal ; y, fi- 

 nalmente, el hombre vuela, mira a través de los cuerpos opacos, per- 

 cibe las palabras del ámbito distante, explora el mundo de los sueños, 

 y proyecta su cuerpo astral en lo desconocido. Xunca hubo entre los 

 hombres mayor aptitud para lo maravilloso, mayor sed de misterio, 

 ansia más inefable de unidad. Dijérase que son las mismas ciencias 

 positivas las que están levantando uno tras otro los siete velos de la 

 Isis invisible a quien ellas negaron. Quién sabe si mañana la filosofía 

 fundada en ellas, no deberá decirnos que nuestras ideas de tiempo y 

 espacio, de espíritu y materia, de cuerpo y alma, de fuerza y movi- 

 miento, de luz y sombra, de silencio y música, son apenas categorías 

 dialécticas de nuestra limitada razón o simples ilusiones de nuestros 

 sentidos, como las nubes de plata con que la luna decora las vestidu- 

 ras de la noche. 



Hay quienes creen que si la Maya búdica es la única verdad — si 

 el mundo es una ilusión y es un ensueño la vida, — debiéramos ane- 

 garnos en el pesimismo y el nirvana. Aquella sierpe anillada que se 

 muerde la cola, y que es el signo ocultista de la evolución, vendría a 

 poner su sello trágico en el Libro de la Ciencia. Pero aun aceptado 

 que la materia espacial es espíritu manifestado y que la vida es ma- 

 teria en retorno al espíritu sin formas de la eternidad, eso no implica 

 que, mientras el hombre exista bajo su cuerpo actual, no haya de ha- 

 ber una ciencia de las realidades concretas, y que estas realidades no 

 hayan de ser verdaderas para nuestra experiencia sensual. Fué este 

 mundo de las realidades multiformes lo que simbolizó la Esfinge, y 

 fué aquel otro mundo de la unidad espiritual lo que simbolizó la Pi- 

 rámide. Las dos son verdaderas : la una en el espacio, la otra en el 

 tiempo. Cuando llegue la muerte, el cuerpo será como despojo de cri- 



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