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Casi me atrevería á decir, y es atrevimiento repetido, 

 porque muchas veces lo he dicho, que la ciencia moderna 

 tiene carácter socialista y esta idea con más amplitud la des- 

 arrollé hace dos ó tres años en mi discurso de Valencia. 



En suma: Se niega el espacio vacío. 



Y tal negación es de las que impone la realidad, dado que 

 otras muchas negaciones de la nueva serie sean discutibles. 



Negar el vacío total (de todo el espacio) ó parcial (en una 

 extensión limitada) es admitir la continuidad absoluta de la 

 materia, bajo una ú otra forma; de las substancias materia- 

 les y de los fluidos pudiéramos decir también. 



Y en rigor es una consecuencia de la negación primitiva, 

 á saber: de aquella que negaba la acción á distancia. 



Porque si los cuerpos no pueden actuar á distancia, será 

 preciso que sus acciones se comuniquen por algún interme- 

 dio material, que sin interrupción se extienda de unos á otros. 



Luego el universo es preciso que esté lleno de una subs- 

 tancia continua; por ejemplo, que esté lleno por el éter, y lo 

 más que puede admitirse es que este fluido continuo tenga 

 algunos huecos vacíos con vacío absoluto. 



Pero que no aislen nunca unas partes de otras, porque las 

 partes aisladas, aisladas quedarían del Universo. 



Verdad es que la comunicación podría establecerse por el 

 movimiento, viajando masas de substancias por el vacío y 

 poniéndose sólo en comunicación por choques parciales. 



Con todas estas ideas, combinadas de diversos modos, se 

 han formulado multitud de hipótesis, que no podemos dis- 

 cutir aquí y que sólo iremos discutiendo parcialmente á me- 

 dida que en nuestro camino las encontremos. 



Digamos, en resumen, que se ha negado el vacío y que 

 esta negación equivale á una aflrmación: la de la continuidad. 



