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Establezcamos una hipótesis mecánica, es decir, supon- 

 gamos que ese fenómeno, sean cuales fueren sus aparien- 

 cias, ya se presente como luz, ya como calórico, ya como 

 electricidad ó magnetismo, ó bien como fenómeno químico; 

 supongamos, repetimos, que no es más que un conjunto de 

 masas grandes ó pequeñas, en número finito ó en número 

 enorme, moviéndose con determinadas velocidades bajo la 

 acción de determinadas fuerzas. A esta hipótesis, para abre- 

 viar la explicación, llamémosla M. 



Pues aplicando al fenómeno A la hipótesis M, es decir, al 

 fenómeno dado, la hipótesis mecánica, el fenómeno A se 

 reduce á un problema de Dinámica. 



Pero, las fórmulas de la Dinámica, hemos admitido (hoy 

 no se admite), que son eminentemente racionales, resultados 

 simbólicos de la aplicación de la Lógica. 



Luego el fenómeno A ya está encerrado en dichas fórmu- 

 las, que expresan las leyes de la cantidad y del orden com- 

 binatorio. 



Luego el fenómeno A, repetimos, con todos sus accidentes 

 y apariencias, no depende más que de las leyes racionales 

 de la cantidad y del orden combinario; y así, la razón 

 humana, no sólo abarca en sí la variedad infinita de los 

 hechos, que en este caso hemos designado por A, sino que 

 les presta su unidad y les impone sus leyes. 



En suma, las leyes del Universo están escritas en la razón 

 con certidumbre matemática y en fórmulas matemáticas; la 

 experiencia sólo sirve, en este caso, para dos cosas: 



1.° Para comprobar los resultados. 



2.° Para determinar las constantes de las fórmulas mate- 

 máticas, que expresan cada ley natural. 



Y aún los sabios se esforzaban por reducir todas estas 

 constantes de la Física, á una sola, con lo cual todo brotaba 

 de la razón, salvo esta constante única, que había que pedir 

 á la experiencia. 



La empresa era soberana; la verdadera Ciencia, dígase lo 



