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über die Zahl und Richtung der verschiedenen kulturellen Wanderbewegungen 

 erst die Zeit einige Sicherheit bringen, mag auch besonders die Einführung von 

 Banane und Taro noch während der Pluvialzeit anfechtbar sein, mag der Verf. 

 sich auch zu tief in die Wechselbeziehungen von Hamiten und Semiten einge- 

 lassen haben, die noch zu wenig geklärt sind, um daraus die Kulturwanderun- 

 gen abzuleiten, es ist jedenfalls eine Tat, daß er es versucht hat all diese inter- 

 essanten Tatsachen unter große und einfache Gesichtspunkte zu bringen. 



So aufrichtig das Lob ist, das dem Verf. gespendet werden muß in bezug 

 auf die naturwissenschaftliche und kulturgeschichtliche Durchdringung des 

 Stoffes, so kann doch der Ref. nicht uneingeschränkt allen seinen Ansichten in 

 bezug auf die tropische Agrikultur beipflichten. Der Verf. ist durch viele Miß- 

 erfolge der kolonialwirtschaftlichen Arbeit in Deutsch-Ostafrika, was er selbst 

 zugibt, Pessimist geworden. Daher glaubt er nicht, daß die Neger im allge- 

 meinen in der Landwirtschaft viel von Europäern annehmen werden, und daß 

 sie den Hackbau verlassen und sich der Pflugkultur zuwenden werden; auch 

 die langwierige Baumkultur passe nicht recht für ihren Charakter; demnach 

 hält er auch wenig von den Bestrebungen des Kolonial- Wirtschaftlichen Ko- 

 mitees, mit Hilfe einer rationellen Pflugkultur den Baumwollbau stark auszu- 

 dehnen. Ich glaube, daß der Verf. doch die Macht dauernder Einwirkung von 

 Jugend an auf das refraktäre Negergehirn unterschätzt, und ebenso wie ihn die 

 25 000 bei den Basutos in Südafrika eingeführten Pflüge bezüglich seiner Ansicht 

 zweifelhaft zu machen scheinen, so müßte ihn auch der erstaunliche Fortschritt 

 der Kakaokultur an der Goldküste, wo doch weder starke Einwirkung der Mis- 

 sionare noch übergroße Volksdichte in Betracht kommen, stutzig machen. Wie 

 schnell sich der Neger übrigens auch an Luxusbedürfnisse höherer Art gewöhnt, 

 zeigen die Verhältnisse in Uganda, wo die reicheren Neger sich schon Fahr- 

 räder, feinere Stofife und gute Taschenuhren kaufen. Daher ist Ref. auch nicht 

 der Ansicht Stuhlmanns, daß, bevor der Neger sein Wirtschaftssystem um- 

 ändert, die ethnischen und ökonomischen Bedingungen sich geändert haben 

 müssen; die ethnischen Verhältnisse brauchen sich gar nicht zu ändern, und 

 die ökonomischen werden sich successiv Hand in Hand mit dem Wirtschafts- 

 system ändern. Nach Ansicht des Ref. ist die bisherige geringe Ausbreitung 

 der Pflugkultur im tropischen Afrika nur das Zeichen, daß wir noch nicht auf 

 dem richtigen Wege sind, vielleicht, weil wir zu viel auf einmal verlangen und 

 statt des auch heute noch im Orient überall gebräuchlichen Hakenpfluges gleich 

 unsere modernen Pflüge einführen wollen. Auch die Ansicht Stuhlmanns, daß 

 Pflugkultur ohne Düngung und reguläre Viehnutzung undenkbar ist, wird weit 

 und breit im Orient Lügen gestraft; vielmehr tritt diese Wechselbeziehung 

 erst dann ein, wenn die ländliche Bevölkerung eine sehr dichte geworden ist. 



Bei der Wichtigkeit dieser Frage und der Bedeutung des Verf. mußten 

 wir uns etwas länger mit der Begründung unseres entgegengesetzten Stand- 

 punktes aufhalten; in dem Werke Stuhlmanns selbst ist sie nur ganz kurz ge- 

 streift und spielt daselbst nur eine untergeordnete Rolle. 



Durchaus einer Meinung mit dem Verf. ist hingegen der Ref. in der außer- 

 ordentlichen Hochschätzung der Erziehung des Negers auf den Pflanzungen 

 der Europäer, in der Empfehlung eines geringen indirekten Zwanges des Negers 

 zur Arbeit und in der Warnung, in der Siedlungsfrage der Europäer in den 

 tropischen Gebieten es nicht an der nötigen Vorsicht fehlen zu lassen. 



Zum Schluß muß noch dem lebhaften Bedauern Ausdruck verliehen werden, 

 daß der exorbitante, durch die Ausstattung in keiner Weise gerechtfertigte 



